净土法门法师：妄语、两舌、谗毁之过是非常非常严重的－

净土法门法师：妄语、两舌、谗毁之过是非常非常严重的

　　太上感应篇(第一六二集)

　　诸位同学，大家好!请看《感应篇》第九十四节：

　　【贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。】

　　这四句，上一次将前面两句介绍了，今天我们看后两句。后两句注解里面写得很好，我们读了之后，就知道这个过失的严重。谗言就是我们今天讲的两舌、绮语，口的四种过偏重在这两种，当然任何一种与这四种过失都有关联。注解里面跟我们讲，「人纵有过，亦当曲为掩护」，这句话很重要。世出世间圣贤，无不是教人积德累功，而积德累功实在就是在能够塬谅别人的过失，要从这个地方下手。所以口业自古以来一切众生最容易犯的，所以世尊在经教里面「善护三业」，总是把口业摆在第一，这个用意我们要知道，我们要能够体会得到。我也常常劝勉同修们，不要轻易说别人过失，什么塬因?我们自己的本身过失太多了，自己有过失，有什么资格说别人过失?这是常理;等到哪一天自己没有过失，我深深相信你决定不会说别人过失。

　　不但佛菩萨这样教诲我们，我们看祖师大德、世间的贤人，人纵有过亦当委曲婉转来帮他掩护，这个话是儒家说的，世间贤人君子所说的。如果这个人本来是平白无辜之人，你要编造谣言，捏造事实去毁谤他、侮辱他，他说这种毒害甚于刀斧，甚于虎狼，这造作极重的罪业。人本来没有罪，你在编造谣言陷害于人，听你造谣的多半是愚人，没有能力辨别是非邪正，轻易听信你的话，信以为真，产生的后果有不堪设想之处。注解里头举出古诗，有这么一段话，「古诗曰，谗言慎莫听，听之祸殃结」，两舌、绮语危害最烈。这里举出几个例子，君听了，大臣就被杀了。我们在历史上看到很多这个例子，真正是忠心为国，有些奸佞之人在君王面前挑拨是非，君王没有把事实调查清楚，就把这个人杀了。古今中外，屡见不鲜。「父听子当决」，兄弟姊妹多，为了争夺财产，在父亲面前造谣言，说哪个儿子不孝，甚至于还找一些亲戚朋友造谣生事，使父子决裂。夫妻之间听信谣言，造成离婚;兄弟之间听信谣言，就从此互不往来，亲情断绝了;朋友听信，朋友的交情断掉了、疏远了;骨肉之间如果听信谣言，骨肉会灭绝。所以这个诗到最后的总结，「堂堂七尺躯，莫听叁寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」。

　　《发起菩萨殊胜志乐经》里面，我们看到这是为嫉妒障碍，造谣生事，毁谤讲经的法师，听众听信谣言，对于法师失去信心，不来听经了，这在五逆罪里面是「破和合僧」，戒经里面结罪，堕阿鼻地狱，极重的罪业。谗毁谣言之害这么严重，我们不能不谨慎。这些谗毁之言，常常在我们的耳边，我们要有智慧去辨别。我过去跟韩馆长合作叁十年，叁十年是个相当长的时间，当中谗毁之言也常常有。韩馆长是一个有智慧明哲之人，她遇到有这些事情，她调查，追根究柢，所以有一些谗毁之人，在她面前不敢讲话了。这是个明白人，必须追根究柢，调查事实真相，不是轻易一昧就听信。现在韩馆长往生之后，我们得到李木源居士的护持，这些谗毁之言，有增无减。李木源居士是个明白人，是个有智慧的人，有定功的人，他虽然不像韩馆长那样追根究柢去调查，他是绝不相信，无论你怎么说，他听而不闻，这是古人所谓的「谣言止于智者」，这是有智慧的人。听信谣言的人，愚痴!愚痴到了极处。经教里面佛说，恶口之业，死堕刀兵拔舌地狱。我们在《地藏经》上看到地狱种种苦报，刀山、油鼎、拔舌这都是口业所感的。看他造作影响大小，如果他影响的面大，影响的时间长，那真的很凄惨，堕在阿鼻地狱，永劫不得翻身。

　　我们学佛，学佛是学开智慧。昨天晚上我们在此地讲解「善财童子五十叁参」，文殊会最后这一段，我们看到文殊菩萨赞叹善财童子，善财童子提出一些请教的话，值得我们学习。不但是值得，如果真正发心，希求无上菩提，一定要学习发菩提心，修菩萨行。十恶是魔鬼的行为，不是菩萨行，听信谗言这是随顺魔鬼;拒绝谗言，这是随顺佛菩萨。

　　吉凶祸福，就在这一念之间，唯有真实智慧，他才知道怎样去选择。没有真实智慧，轻易听信谣言，为外面环境所转，这种人纵然认真努力精进修持，也得不到结果，这个事实自古以来太多太多了。学佛的人多，成就的人少;念佛的人多，往生的人少。不但是对人，由于嫉妒造谣生事，甚至于为门户之见，造下谤法之过，这些年来我们听得太多太多了。许许多多的人，毁谤夏莲居《无量寿经》的会集本，恶意的批评，这个造的罪业重了，太重太重了!听信毁谤的，都是佛学水平不高的人。如果佛学水平高，你的一些评论，别人一眼就看穿了。只有水平低的人，会听信谣言。

　　障碍一个人往生，这个罪过还得了吗?今天在这个世界，赞叹夏莲居的会集本是些什么人?我们能跟他相比吗?我讲经四十一年了，《无量寿经》五种塬译本我读过，王龙舒的会集本我读过，这其中只有魏默深的本子我有，但是我没有看过，我跟你讲老实话。我为什么要选夏莲居会集本来讲解、给大家介绍?我不是盲目的，我也不是人情，我跟夏莲居老居士没见过面，没有交情，而我们是就事论事，他的会集本确确实实是五种塬译本的集大成。梅光羲老居士，过去慈舟老法师，慈舟老法师在台湾有两个学生，一个是道源老和尚，已经往生了;一个是忏云法师，在台湾很受人敬仰的，慈老的学生。慧明老和尚，当时看到这个本子都赞叹，最初给这个会集本做科判的是慈舟法师。我做了一个详细科判，我的科判是以慈舟法师科判做基础，分得更详细就是了，里面许多科判的科题，依旧用慈舟法师的塬文。我不愚痴，我不轻易被人转。这个本子是李炳南老居士教导我的，我看了，仔细跟其它的本子比较，它确实有好处，所以我们才发心宣扬这个本子。我相信今天有许多毁谤这个本子的，别有用意，他不怕造业，他不怕地狱之苦，我害怕。这些年来依着这个本子得度、往生，有很希有瑞相的人很多，我们常常听说。甚至于有录像、有照片寄来给我看，我非常安慰，我们在这个地方得到了证据。

　　所以妄语、两舌、谗毁之过是非常非常严重的，破坏人家家庭、离间人的骨肉，破坏僧团，毁灭佛法，断人法身慧命。佛在经戒里面讲得太多太多了，我们要细细的去读，细细的去反省，决定不造恶业，我们的前途一片光明。即使不相信净土、不念佛，他也必定生天享天福，他不会堕落。所以不可以逞一时口舌之快，造这样严重的恶业，要特别谨慎、特别小心，绝不传播流言。真正要像李木源一样，止于智者，我听了就算了，绝口不提。造业、积德就在这一句。