仁清法师：当知受持大悲咒者，福德果报不可思议－

仁清法师：当知受持大悲咒者，福德果报不可思议

　　【经文】：若诵持者行于道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著衣者，一切重障恶业并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前。当知受持者，福德果报不可思议。

　　接下来第五条：“若读诵者”就是读诵大悲咒的人“行于道路”，就是走在道路上，“大风时来，吹此人身毛发衣服”，一阵风吹过来，吹到这个读诵大悲咒的人的身上，或者吹到他的头发，汗毛，他穿的衣服上，然后这阵风，“余风下过”，这阵风继续往下风道里吹，“诸类众生得其人飘身风吹著衣者”。下风道里，所有有缘的众生如果沾到这阵风，底下一句话：“一切重障恶业并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前。当知受持者，福德果报不可思议”。这段非常好理解，一个诵大悲咒的人，走在道路上，一阵风吹过来，哪怕就是吹到他的衣服上，或者头发上，这阵风继续向下吹，这阵风沾谁谁得度啊。用咱们的土话说，是不是这样理解?“一切重障恶业并皆灭尽，更不受三恶道报”。最起码他不再受三恶道那种果报，“常生佛前”。“当知受持者，福德果报不可思议”。在有的经典当中，讲到这个咒语的功德，讲到这个受持咒语的不可思议的加持的时候，曾经这样说过：就是修行咒语的这个人啊，如果他登到山上，就是登高啊，举目一望，他这个目光所及之处范围内的一切众生悉皆得度。最后能证不退转菩萨的果位。如果你是个诵大悲咒的人，我就劝你星期六星期天爬爬山，举目一望，大呼一声：“你们得度了”。你们看到的范围之内的一切众生，举目一望，尽收眼底的这个范围之内的所有一切众生，悉皆得度了。咱们大家要发菩提心嘛，登得高一点，泰山可以去嘛。五台山可以去一下。

　　所以这不是哪个人了不起，是法了不起。法的不可思议的谛实力的功德。谛实力，法的不可思议的谛实力的功德。当我们修行正法的时候，同时能够得到正法的那种不可思议的谛实力的加持，谛实啊就是真实不虚的，所以佛陀讲的法，解释的一种道理，一种原理。等于说也是解释的那种“如来藏”，一种“真如本觉”，“体性”、“一真法界”统统是一个东西，就是不同的叫法而已。那种“谛实力”有极大的加持，这个大家一定要知道，只要修习正法，肯定得到正法的“谛实力”的一种加持。

　　讲到这个“谛实力”啊，就是不可思议的不可更改的，亘古不变的，本来如是的那种东西叫“谛实性”。“谛实力”，所以佛陀讲的法它的特点是：“在圣不增，在凡不减”。“在圣不增”是什么意思呢?同样这样一个道理，放到圣人那里，道理也是这么大，也是那么多，也是那样。放到一个凡夫那里，这个道理也是那样，打一个比方说，我们有一个常识啊，就是刚刚烧开了的水，能够烫手对不对?常识!是不是?我们普通老百姓把这个手伸到那个开水里面去，烫手的，如果是一个省长呢?如果是皇帝呢?这个皇帝也好，省长也好不管你有多大的权力，多高的权贵，还是多么富有，这个人如果在同样条件下，把手伸到那个开水里面还是烫手。这就叫在“圣不增，在凡不减”。同样，你如果不认识它，不认识这种道理，这种道理照常在作用。

　　我们为什么要学佛?就是要破谜开悟，并不是我们不信佛，这种因果关系就不会造作在我们身上了，不是这样的。正是无论你信还是不信，这种因果律在每个人身上都是同等的，同样的一种规律，所以说我们必须要认识它，要超越它。修行佛法有两步嘛，第一部是了知真相，明白佛陀告诉我们一种什么道理，在了知真相的前提之下，把握住自己修行的方法，接下来是实修。最后达到目的，了脱!这个大家一定知道。“福德果报不可思议”，这个“福德”是修一切善法所得到的这种福份，一般讲呢分“功德”和“福德”。这个“功德”当中有漏的那一部分叫“福德”，是这样。如果说咱们平常修的那个善因，如果把它当作是了脱的资粮的话，所谓的这种“福德”这种“善因”，实际上就形成了一种“功德”。这个“功德”是无形无相的，昨天我们已经讲过了，“功德”是无形无相的，他什么时候开显呢?就在因缘和合的时候开显。

　　我们昨天讲到的，有一个居士，他遭受到那种灾难的时候，灾难生起的时候，他的这种“功德”把他这个灾难消除了。当时他是不知道的。一般讲的这个“着相”而修行的，它产生的是一种“福德”，不执着、不着相而修行的产生的是一种“功德”，当然这是要建立在正确的佛教的理念的基础上，也就是说我们要知道我们修行一切善法的最终目的是什么?我们最终目的是为了了脱，然后再不执着去修，那么就产生一种“无相的功德”，非常容易理解。

　　在这里打一个比方，比方说来一个讨饭的，你啊布施给他10元钱，你就记住了。奥，这个讨饭的什么样什么样，你非常执著，或者你就告诉他：“记住啊我给了你10元钱”。这样会有所祈求啊，什么祈求呢?或者想让这个要饭的叫一声“大姐啊，你真好!”换回这么一句赞叹来，是不是啊?一句赞叹算是世间的福报，或者是你想让那个讨饭的记住：下一次我缺钱的时候，咱再遇到的时候你再还给我啊。就是在轮回过程当中产生一种福报，很难产生一种了脱的那种功德。一讲到三轮体空，就是不执着我给谁什么东西，不执着我在做这个事，也不知道我给了他多少，给他了什么。那么我们修学的目的再正确的话，就产生一种出世间的一种功德。作为我们了脱生死，或者成就佛果的一种资粮。那是一种“布施度”，就是这个含义。