仁清法师：三途众生，闻我此咒，皆得离苦－

仁清法师：三途众生，闻我此咒，皆得离苦

　　刚才讲的是能够灭罪消业，第六条理证是出世间功德的第四条，能利益三界。这个能利益三界啊，我们用三条理证来解释。

　　1、【经文】：三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。

　　第一是这样说：“三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦”。“三千大千世界”啊，我们昨天讲过了，是一尊佛的教化区。也叫一个大千世界。“三千大千世界”和“一个大千世界”和“一尊佛的教化区”是同样的。这个“三千大千世界”呢不是“三千个大千世界”，是“一个大千世界”。里面包含了“三个千”。这个“三千大千世界”是一个什么概念呢?是包含了百亿个日月，一百亿个太阳和月亮，那么你这样想去就行了。里面还有很多数字，在这里不展开了。这里指的佛陀教化范围以内的众生。指的是一切有缘的。你看：“幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦”。“幽阴暗处”和“三途众生”，有一部分概念是交叉的，是重合的。“幽阴暗处”包括了佛法不兴盛的地方，包括了就是说魔障重的地方，当然还包括了鬼道。这里的“幽阴暗处”并不是指的太阳照不到的地方。它是有它的含义的。“三途众生，闻我此咒，皆得离苦”。“三途”啊，大家知道是什么吧?

　　【解释】：三途也叫三恶道。一、火途二、血涂三、刀途

　　“三途”也叫“三恶道”：一、“火途 ”二、“血涂” 三、“刀途”。第一是“火途”，“火途”是“地狱”，猛火煎逼，“地狱”当然有“寒冰地狱”，有“八热地狱”，“近边地狱”、“孤独地狱”，这个在《地藏经》上讲得非常清楚。还有很多经典也体现了。那么这个“地狱”呢，它分冷的和热的，在这里呢用热的来代替。叫做地狱猛火煎逼啊，所以叫“火途”。再一个就是“血途”，“血途”指的“畜牲道”，这个“畜牲道”啊，大家都看过《动物世界》啊，这个《动物世界》，它体现的是自然界那个生物链。互相残食，一种自然法则，就是那种果报。食草动物，食肉动物，互相残食，这个大家知道就行了。我们称它为“血途”。还有“刀途”，“刀途”呢?指的“饿鬼”，“刀枪剑戟逼迫、扑打”，就是“饿鬼道”。

　　“三途众生，闻我此咒，皆得离苦”。在这里大家要树立一个知见，我曾经听说过很多佛弟子，说过这么一句话，意思是：不能读诵咒语，为什么不能读诵咒语呢?因为咒语若要是一念的话，对那些看不见的众生啊。所谓鬼道的众生是有害的。对他们不利，所以读诵大悲咒是不慈悲的，这是一种错误的认识啊。咒语啊，也叫陀罗尼，在前面我们讲了。

　　在这里我们展开一点点。讲《大悲咒》呢，展开一点点。有个别人对《往生咒》也有不正确的认识，在修行过程当中，诽谤《往生咒》。在这里给大家一点佛学知识，《往生咒》怎么说的呢?

　　【引经文】：如果有人每天读诵二十一遍《往生咒》，阿弥陀佛常住其顶，现世怨亲债主不得其便，临终任运往生。

　　如果有人能够每天读诵21遍《往生咒》，“阿弥陀佛常住其顶”，你能每天读诵21遍《往生咒》，“阿弥陀佛常住其顶”，阿弥陀佛就在你头顶上站着。“现世怨亲债主不得其便”，就是你在这个活着的时候，“怨亲债主不得其便”，怨亲债主想讨债，没有空隙，没有机会，没有可能。这是佛菩萨的加持的力量。“临终任运往生”，实际上跟我们讲到大悲咒的往生佛国的功德是一致的，你临命终的时候就是“任运”，就是“随愿”，都能达得到。“任运”还有一个含义，随便你上哪，都能够成功，都能够去得了。这叫“临终任运往生”。就单纯讲诵《往生咒》，是阿弥陀佛在你头顶站着的话，从这个理证上来讲，我们怎么认识呢?“阿弥陀佛就是往生咒，往生咒就是阿弥陀佛”!佛像有纸的，有布的，有瓷的有铜的，有木的有泥的，你说哪一尊是佛像呢?哪一尊是佛像?都是佛像。都是让你成佛修行的对境。那么我念“阿弥陀佛”的这一声佛号，这声佛号的声音，可不可以看作“阿弥陀佛”的另外一种身形呢?我们书写“阿弥陀佛”这四个字，这字形算不算是“阿弥陀佛”的另外一种化身呢?当我们念《往生咒》的时候，“阿弥陀佛”就在你头上站呢，我们可以不可以这样认为?《往生咒》本来就是“阿弥陀佛”的另外一种身形呢?

　　在这里讲到佛教的开光，还讲到一种加持宝瓶，你通过一定的仪轨，在个瓶子里面，瓶子不管是瓷的铜的还是景泰蓝的等等，还有金的银的，这个瓶子里面你装了很多很多的宝物，金银玛瑙水晶等等，包括五谷杂粮，包括很多的良药等等，叫“可依处”，装完了以后，你用一定的仪轨，做了个开光加持，开什么光呢?知道吧?如果我把这个宝瓶做完了，咱大家都会开光的话，我把这个宝瓶拿给你，就说了：“你给我做个开光”!你就问了：“师父开哪个光?”“我不管，你愿意开哪个光就开哪个光”。如果你想把它加持成“观世音菩萨宝瓶”，你就通过《观音菩萨的仪轨》，加持的是“观世音菩萨”，这个“观世音菩萨”就成了宝瓶，宝瓶就是“观世音菩萨”本身!是不是?如果同样我拿着一个宝瓶给另外的一个人，我就说开光，加持，我也不说让你加持成什么?你按的是《地藏宝瓶的仪轨》进行的，这个宝瓶就是“地藏菩萨”，它也是地藏菩萨的另外一个身形。所以“佛性”“无相无不相”。随缘而化现，什么都可能是它。

　　在一部经典当中，“观世音菩萨”为了慈悲饿鬼道的众生，进入到了饿鬼道。看到饿鬼没有吃的没有喝的，长劫都是这样。生起了慈悲心，慈悲心一生起，从“观世音菩萨”这个食指当中流露出了甘露，饿鬼就看到了：“啊!发水了”，那个意思自来水都停了好多好多年了，他们看到的是水。实际上是“观世音菩萨”的一种慈悲的流露。经典上叫“甘露”，那是什么?也不是血，不是汗，就是悲智之体的另外一种化现而已。那些饿鬼看的就是水，它就能喝，就能解渴，并且能得度。这个因缘让他能够遇到佛法，种下善根，这是诸佛菩萨的不可思议的那种悲愿，那种化现。诸佛如来佛性当中，没有相然而无不相啊，什么都是它。懂吧?所以佛陀化现很多很多种身形，其中有一种身形，哪一种?就是山河大地。佛经上找到根据啊，在这里不展开了。

　　“三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦”。为什么?因为大悲咒是出世间的一种行法，大悲咒就具备了出世间的功德，谁沾谁得。就是这个含义!不管是“饿鬼”还是“畜牲”，还是“地狱”，只要你有缘得闻，只要你有缘诵持修行，那么肯定你就成就。叫“皆得离苦”。最究竟的“离苦”是什么呢?就是得成无上道啊。暂时的苦是人间的各种苦，人的八苦等。这会在《轮回的痛苦》上详细讲解。

　　这个《轮回的痛苦》啊，是讲给三种人听的，第一种人是下等根性的人，第二种人是中等根性的人，第三种人是上等根性的人。对下等根性的人怎么讲呢?就问“你肚子疼过吗”?“疼过”!“疼是痛苦吧?”“哎呀!当时疼得我哭爹喊娘啊，是痛苦的”。“你老公骂过你吗”?“骂过!”“挨骂是痛苦吧?”“你不知道：他不给我面子啊!”那是痛苦的，那是下等根性的人。对于中等根性的人怎么讲呢?“生天，天界很享乐，然后天界有天界众生的不同形式的痛苦，讲享福过程中的一种痛苦”。对上等根性的人怎么讲呢?是轮回过程当中，无论是人还是天人，你的一切一切的享乐本来就是痛苦之缘啊。所以总结叫轮回是痛苦的。

　　为什么讲《轮回的痛苦》呢?针对我们修行的人，很难生发“出离心”而讲，所以这个讲稿有缘的话，我会奉献给大家!很多人没有出离心，学佛啊，只是一种爱好，拿着当种娱乐，好像是比看那个娱乐节目好一些!为什么呢?学佛是个长期的工作，那个娱乐节目办个几期就不办了。再想看没有续集了，是吧?我去开法会嘛，可以有续集啊。问你去开法会“得到了”什么?“别提了，人很多啊”。他得到的是这些!