念不一，不生净土

　　比丘恒哲法师

　　2011年12月23日星期六

　　上人，各位善知识，大家阿弥陀佛。今天轮到恒哲跟大家结法缘。

　　很抱歉，在这里跟大家打闲岔。开始我想跟大家分享一个故事。我一位师兄弟，上人曾经带她到极乐世界去的情形。

　　这是十多年前，她还是沙弥尼的时候。每一次法会的回向，虽然她很诚恳，也很恭敬，可她并不是很专一地在做。好几次后，有一天晚上她就梦到上人了。上人在梦里，也没有责备她，也没有开示她，只是很慈祥地问她为什么不想去极乐世界?因为上人心念的力量，胜过言语，所以这位法师她可以从上人这关切的表情，就知道这件事情的重要。

　　她就跟上人解释说：“因为我不喜欢莲花。说实话，我觉得莲花很难看。我比较喜欢兰花。所以如果我要到极乐世界去呢，我脚下踩的，我所看到的，都是我不喜欢的花，那我宁愿留在娑婆世界。而且我觉得人间很有趣，有很多好玩的事情我都还不知道。”

　　后面这两句听起来很熟悉对不对?我们都有这样子的心：很多事情我还不知道，我还想尝试。上人很有耐心地听完她的解释，就告诉她，“极乐世界的莲花，其实和娑婆世界的莲花不太一样的。”他可以带这个尼众去看看，看看她喜不喜欢。

　　然后，上人就好像爷爷哄着孙子一样地，把她带到极乐世界。极乐世界的房子都在半空中，就像宫殿一样。可是那个材质，却像水晶一样的透明，带着清凉的光。每一栋都有不同的颜色。她觉得很难用我们世间的语言来描述不属于世间的东西。莲花，不只像他所说的不太一样，其实是很不一样的!青黄赤白的这些色调，也不是我们尘世间的色系。再加上这些散出来的光是渐层的，漂亮地让她舍不得踩在脚底下。

　　看到这样殊胜的景色，她当下真正地了解到──由佛清净功德所成就的庄严、殊胜，才是真正的实学。比较之下，我们人类引以为傲的文明、科技，就完全显得是非常地脆弱和鄙陋。然后上人带着她四处地看，直到她觉得很开心，这时候师父才问，“愿不愿意求生西方啊?求愿往生哪?”

　　师父有一首偈颂说，“你念佛，我念佛，你我念佛为什么?”大家记得下一句吗?“了生死，化娑婆。”所以我们为什么要念佛呢?就是为了要了生死的。

　　怎么样了生死呢?我们的生死的根本是什么?古人说：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”

　　所以，憨山大师，他劝现在念佛的人，心要知道，爱是生死的根本。现在念佛，我们念念要把这个爱根断掉。我们在这个日常生活当中，虽然在念佛，可是我们眼中所看到的儿女、子孙，或是配偶，家里的财产，种种，一切一切，没有一件不爱的。就好像我们整个人生在火坑里面一样。爱是主宰，念佛是皮面。爱是生死的根本。生死的根本不是只有一生来的，而是两生、三生、四生、五生，乃至无始劫以来根深蒂固地，造成了我们现在的生死。

　　所以如果现在不知道要断这个生死的根，连我们生死的根都不知道，我们怎么能够了生死，求生西方呢?因此，要知道我们为什么念佛，念佛就是求生净土。求生净土就是不要再轮回，不要有生死了。所以对于生死的根，大家一定要有一个很深切的认识。

　　如果我们不知道这个生死的根，那我们一边在念佛，一边任着我们生死的根增长，那这样子的念佛是与生死两不相关的。所以，就是说，我们怎么样能够把一切都放下，知道这个生死的苦。当我们能够念这个生死的苦，了生死的心能够切的时候，我们每天眼、耳、鼻、舌、身、意所接触的呢，就会有另外一番的境界了。

　　另外呢，还有一句话呢，也有人常常说，就是“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”我们念佛不能够专一其心，都是因为我们有爱。如果能够把这个爱放下，那我们就比较容易专一其心了。如果我们要把这个心里的爱欲放下，我们就要想办法能够专一其心。专一其心是不容易的，因为我们心里头有很多的东西。有一件东西不能忘记，都是因为我们有这个爱。有一个念头我们不能忘记也是因为这个爱。然后有一个爱存在我们心里的时候呢，我们的念就不能够专一。那有一个念不能够专一的时候呢，怎么样?我们就是二心、三心、多心。然后呢，就不能够往生极乐世界了。

　　虽然在这边讲这个爱，其实恨也一样。恨是从爱来的。如果你心里头有什么恨的物，或者恨的念，或者恨的人，那在临终关键的时候，也会阻碍。

　　我讲一个故事，这是发生在一九九九年，不记得是耶诞节的夜晚，或者是新年的夜晚。那时候我在温哥华，有一个女士她从意大利回来，打电话到庙上，因为她的母亲快往生了。她说她不知道怎么办。

　　我们不认识这个人，可是因为她说她的母亲要往生了，她不知道要怎么办，我那时候就说，好吧，就去安宁之家去看她。到那边呢，你知道一个人，她在安宁之家已经很瘦弱，我不认识这个人，怎么办?我就开始陪着她念佛。我念佛，她完全都不出声音，然后，念了一阵子佛没有反应，我也不知道我自己在干什么。最后，我就带她忏悔。……在我到安宁之家的时候，这个女儿在等我，她叫计程车到庙上来接。我们去的时候，她就告诉我说，“我的母亲，到了西方极乐世界门口，人家告诉她说，你还没有学到，所以你还要回去。”因此，我才在这个时候，已经没有办法可想的时候，她还没有学到，她已经到了极乐世界门口，看，就差那么一点点。

　　那我就带她念忏悔偈颂，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”然后我就拜一次。她当然躺在床上不能拜。我就这样子说了三次，然后我就跟她说，“现在你心里头忘不掉的那个事情，你在想的那个事情，就是障碍你不能去极乐世界的原因。不管是什么，一定要放下。能够到了极乐世界，将来回来，再来接你家里头的人一起去。”说完了以后呢，我又念了一段时间佛，然后就出来。出来后我在会客室里，就听到说，关于这个人的过去，她都是做了很多好事。

　　这件事情就过去，我们又回到庙里。等到过了几天，礼拜天的早上，她的女儿就打电话来，非常地兴奋。为什么呢，她说，“我的母亲今天早上往生了。”然后她说，“法师，很奇怪，她真的是在笑。”我说，“不奇怪，我们常常听到，如果能到极乐世界去的人，都是含笑而去的。”

　　这个女儿那晚在会客室的时候告诉我，她说，“今天下午我跟我先生一起去房间看我母亲的时候，我母亲以为我先生是她以前的先生，所以就骂了他一顿。”所以呢，我才知道，为什么临终她不能够放下，一定还有这个牵挂。不管是恨，还是爱，就是我们的情牵，牵挂着我们的心，使我们不能自由的。那这位母亲可能学到了原谅，不管这个人过去做了什么事情，她有一念的忏悔的心，然后她就能够往生极乐世界。所以在我们的生活当中，不管是如意的还是不如意的，都要把它看淡。

　　我们念佛，就是希望将来能够往生。如果我们对所有的境界，我们生活里头的这些境界，我们都看得这么实在，这么重要的时候，它就不空了。如果它不空，那我们的念就不能变成一个，就不能得到一心不乱。如果我们看到这些境缘都是因缘和合的，所有的这些分别假相，都是因缘而有。因缘没有的时候，这些境界、这些假相，也都没有了。

　　就像今天中午上人在录音带里头的开示，也是告诉我们，提到须菩提。为什么我们念佛跟须菩提有关系呢?就是说，我们不能够解这个空，因此这一切在我们的心里头都很有分量。当这些我们觉得很有分量的事情、人、或者是东西，在我们心里头有影响的时候，我们就没有办法专一其心，也不能够一心不乱了。所以，了解这一切一切，都是虚幻而有的，那我们的这些情呀、爱呀，就能够不空也空了。到那个时候，“爱不深”的时候，自性的这个弥陀，这个本心就会现出来，那时候念，就能够成一。

　　那么我有听到，有些人在这里打七，有一些念头不能够忘记。比如说这个维那师怎么样啊，好像做的不好，或者是那个地方又不对。我们在这里，大家同修，到这个道场来吃苦，已经苦了两个礼拜，明天最后圆满了。希望大家能够把万念放下，好好把握住这句“南无阿弥陀佛”圣号。

　　在省庵大师的《劝发菩提心文》里，讲到很多因缘发菩提心。比如说我们要念生死苦，还有忏悔业障。在我看来，对这个念佛的人，虽然念佛很容易，但是我看过一个人，这个故事我以前有讲过，太长了，今天我没有办法再说。我只要提一点，就是，有一个人一生念佛，忏悔也有做。但是到临命终时，冤亲债主来的时候，本来是念“阿弥陀佛”的，就改念“消灾延寿药师佛”，他就不要念“阿弥陀佛”了。因此，我们念佛的人，都应该在拜忏的时候，或者是你不参加拜忏的仪式，自己每天做功课的时候，都要忏悔业障，而且须是真心忏悔。

　　所以我们也不知道自己过去做了些什么恶事情，也不确定在什么时候，可能在最紧要的关头会现出来，障碍我们，不能往生极乐世界。因此我们在拜忏的时候，大家都一定要很诚恳。最后，祝愿所有的莲友都能同生极乐国。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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