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 信愿法师:道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文(十)


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  【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文(十)

  晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续向大家报告“净土宗略要文”。

  下午我们探讨到第一段文。第一段文有二部份,我们已经看完前面一部份,晚上我们接着看后半部份。照例师父把第一段文的全文读一遍,让大家对照对照。

  【“道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土”之文。

  《安乐集》云:问曰:一切众生,皆有佛性,远劫以来,应值多佛,何因至今,仍自轮回生死,不出火宅?

  答曰:依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生净土。其圣道一种,今时难证,一由去大圣遥远,二由理深解微。是故《大集月藏经》云:“我末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一人得者”。当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。是故《大经》云:若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。

  又复一切众生,都不自量。若据大乘,真如实相,第一义空,曾未措心。若论小乘,修入见谛修道,乃至那含罗汉,断五下除五上,无问道俗,未有其分。纵有人天果报,皆为五戒十善能招此报,然持得者甚希。若论起恶造罪,何异暴风驶雨。是以诸佛大慈,劝归净土。纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,一切诸障,自然消除,定得往生。何不思量,都无去心也。】

  《安乐集》道绰禅师所开示的这一段话,我们看完前面的问答。问答的最后,道绰禅师引用《无量寿经》的第十八愿来说明,现今末法的五浊恶世,唯有依靠净土教法——根据《无量寿经》的第十八愿修学,才能够通向极乐世界。《无量寿经》的第十八愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念;若不生者,不取正觉;唯除五逆,诽谤正法。”十八愿的因愿文大家都很熟悉。

  这里道绰禅师引用十八愿,并非采取原文,是以《观经》下品下生的经义,带入第十八愿阿弥陀佛救度众生的念佛道理,道绰禅师才说:“若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。”

  “若有众生”就是第十八愿“十方众生”,十八愿的十方众生是法藏菩萨誓言以名号绝对救度的对象。“若有众生”在这里别指下品下生的众生。因为下品下生的众生是平生并没有学佛修行,临终得遇善知识为说妙法,教令念佛,称念十声阿弥陀佛的名号,往生西方极乐世界。所以这样的众生都能得到阿弥陀佛名号的救度,那任何众生都能念佛,这就是举恶摄善,举出最下劣的恶人,就包括所有一切善恶凡夫;这也是举临终摄平生,举出临终只剩下念十句佛号生命的人,都能得到阿弥陀佛的接引,表示阿弥陀佛要广度所有一切众生,不论平生念佛或临终念佛;这也是举少摄多,举出一生只有在临死才念十声佛号的人,阿弥陀佛都不放弃,仍然加以救度,那就是平时佛号念千念万的人,阿弥陀佛更要救度,接引往生。所以道绰禅师以《观经》下品下生的经义带入第十八愿,这一段话的开示,确实用意非常的深远。

  那么,如果我们一生在临终念十声佛号的人,都可以得到阿弥陀佛的救度,往生西方极乐世界,那诸位,你现在平生,在念佛堂里面打佛七,每天佛号念好几万声,那你能不能往生西方极乐世界?能。所以这一段话,让我们内心非常的安慰。我们如果了解,原来法藏菩萨以果地名号要救度的十方众生,不舍恶人,那我还没像下品下生的众生那么下劣,我都还没干五逆十恶之罪,那我平生又在念佛闻法,我更能得到阿弥陀佛的救度,往生西方极乐世界。我们作这样的理解,内心就会更安慰、更欢喜,当然就会更精进念佛,对不对?这是一定的道理。

  “若有众生,纵令一生造恶”。为什么道绰禅师要加这一句“纵令一生造恶”?因为以《观经》带入《无量寿经》第十八愿,当然要做这样的说明。《观经》的下品下生是一生造恶的众生。一生造恶的众生所造的罪业,是五逆十恶,这样的众生是一切众生当中最下劣的众生,所以纵然一生造恶,临命终时,念了十声阿弥陀佛的名号,念念相系不断,自然得到阿弥陀佛的接引,往生西方极乐世界。

  “临命终时”这一句话,指的是这一位一生造恶的人,断气了没有?还没有!还没有断气叫做临命终时。如果已经断气了,道绰禅师一定会说“命终已”,已经的已,已经没有命了,已经没有呼吸了,已经舍报了。所以我们看到《观经》下品下生与《无量寿经》第十八愿融会之文,知道,纵然一生造作五逆十恶之罪,临终只念十声阿弥陀佛的圣号,在还没断气的当下,阿弥陀佛就会现前来迎接,往生西方极乐世界。

  我们从许多往生的事例,可以佐证这样的道理。说理举事,如果道理你不容易体会,不容易接受,那么讲念佛往生的实例,你就不能不信了。因为事实胜于雄辩,证据大于理论。许多的念佛往生实例当中,往生者不是平生像你我,很精进的听经闻法,学佛修行,不是。平时造作许多的恶业,临终才遇到善知识,教令念佛,念不了几分钟,念不了几个钟头,就往生西方极乐世界,有没有这样的实例?当然有。《净土圣贤录》、《近代往生传》、《佛祖统纪》、《法苑珠林》、《龙舒净土文》、《女人往生传》,这一些记载往生的传记当中,你去好好的研读,你会发现,平时造作恶业,临终才得遇佛法,念佛不久,就往生西方极乐世界了。这一种例子还不少,现在我讲一个真实的例子,让大家体会道绰禅师所开示的这一段文,确实证明末法时代圣道难证,净土可通。

  底下我要讲的这个真实的故事,是在一九八五年六月《明伦月刊》一五六期,一位叫做归净居士所写的。这位归净居士是台湾台中监狱戒护科的主管,是一个皈依三宝的在家弟子。《明伦月刊》是台湾台中莲社所出版的刊物,台中莲社是台湾的净宗在家大德李炳南老居士的道场。

  这一位归净居士说:我是台中监狱戒护科主管,是皈依三宝的在家弟子,二年前——这个二年前指的就是一九八五年之前——本监狱函文敦请台中佛教莲社蒋老师莅临弘扬净土教法,于是念佛风气油然而生,阿弥陀佛法喜弥漫在监狱各角落。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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