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信愿法师：道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文（十） |
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【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文(十) 晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告“净土宗略要文”。 下午我们探讨到第一段文。第一段文有二部份，我们已经看完前面一部份，晚上我们接着看后半部份。照例师父把第一段文的全文读一遍，让大家对照对照。 【“道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土”之文。 《安乐集》云：问曰：一切众生，皆有佛性，远劫以来，应值多佛，何因至今，仍自轮回生死，不出火宅? 答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。何者为二?一谓圣道，二谓往生净土。其圣道一种，今时难证，一由去大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者”。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。是故《大经》云：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。 又复一切众生，都不自量。若据大乘，真如实相，第一义空，曾未措心。若论小乘，修入见谛修道，乃至那含罗汉，断五下除五上，无问道俗，未有其分。纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚希。若论起恶造罪，何异暴风驶雨。是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也。】 《安乐集》道绰禅师所开示的这一段话，我们看完前面的问答。问答的最后，道绰禅师引用《无量寿经》的第十八愿来说明，现今末法的五浊恶世，唯有依靠净土教法——根据《无量寿经》的第十八愿修学，才能够通向极乐世界。《无量寿经》的第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念;若不生者，不取正觉;唯除五逆，诽谤正法。”十八愿的因愿文大家都很熟悉。 这里道绰禅师引用十八愿，并非采取原文，是以《观经》下品下生的经义，带入第十八愿阿弥陀佛救度众生的念佛道理，道绰禅师才说：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。” “若有众生”就是第十八愿“十方众生”，十八愿的十方众生是法藏菩萨誓言以名号绝对救度的对象。“若有众生”在这里别指下品下生的众生。因为下品下生的众生是平生并没有学佛修行，临终得遇善知识为说妙法，教令念佛，称念十声阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界。所以这样的众生都能得到阿弥陀佛名号的救度，那任何众生都能念佛，这就是举恶摄善，举出最下劣的恶人，就包括所有一切善恶凡夫;这也是举临终摄平生，举出临终只剩下念十句佛号生命的人，都能得到阿弥陀佛的接引，表示阿弥陀佛要广度所有一切众生，不论平生念佛或临终念佛;这也是举少摄多，举出一生只有在临死才念十声佛号的人，阿弥陀佛都不放弃，仍然加以救度，那就是平时佛号念千念万的人，阿弥陀佛更要救度，接引往生。所以道绰禅师以《观经》下品下生的经义带入第十八愿，这一段话的开示，确实用意非常的深远。 那么，如果我们一生在临终念十声佛号的人，都可以得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界，那诸位，你现在平生，在念佛堂里面打佛七，每天佛号念好几万声，那你能不能往生西方极乐世界?能。所以这一段话，让我们内心非常的安慰。我们如果了解，原来法藏菩萨以果地名号要救度的十方众生，不舍恶人，那我还没像下品下生的众生那么下劣，我都还没干五逆十恶之罪，那我平生又在念佛闻法，我更能得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界。我们作这样的理解，内心就会更安慰、更欢喜，当然就会更精进念佛，对不对?这是一定的道理。 “若有众生，纵令一生造恶”。为什么道绰禅师要加这一句“纵令一生造恶”?因为以《观经》带入《无量寿经》第十八愿，当然要做这样的说明。《观经》的下品下生是一生造恶的众生。一生造恶的众生所造的罪业，是五逆十恶，这样的众生是一切众生当中最下劣的众生，所以纵然一生造恶，临命终时，念了十声阿弥陀佛的名号，念念相系不断，自然得到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界。 “临命终时”这一句话，指的是这一位一生造恶的人，断气了没有?还没有!还没有断气叫做临命终时。如果已经断气了，道绰禅师一定会说“命终已”，已经的已，已经没有命了，已经没有呼吸了，已经舍报了。所以我们看到《观经》下品下生与《无量寿经》第十八愿融会之文，知道，纵然一生造作五逆十恶之罪，临终只念十声阿弥陀佛的圣号，在还没断气的当下，阿弥陀佛就会现前来迎接，往生西方极乐世界。 我们从许多往生的事例，可以佐证这样的道理。说理举事，如果道理你不容易体会，不容易接受，那么讲念佛往生的实例，你就不能不信了。因为事实胜于雄辩，证据大于理论。许多的念佛往生实例当中，往生者不是平生像你我，很精进的听经闻法，学佛修行，不是。平时造作许多的恶业，临终才遇到善知识，教令念佛，念不了几分钟，念不了几个钟头，就往生西方极乐世界，有没有这样的实例?当然有。《净土圣贤录》、《近代往生传》、《佛祖统纪》、《法苑珠林》、《龙舒净土文》、《女人往生传》，这一些记载往生的传记当中，你去好好的研读，你会发现，平时造作恶业，临终才得遇佛法，念佛不久，就往生西方极乐世界了。这一种例子还不少，现在我讲一个真实的例子，让大家体会道绰禅师所开示的这一段文，确实证明末法时代圣道难证，净土可通。 底下我要讲的这个真实的故事，是在一九八五年六月《明伦月刊》一五六期，一位叫做归净居士所写的。这位归净居士是台湾台中监狱戒护科的主管，是一个皈依三宝的在家弟子。《明伦月刊》是台湾台中莲社所出版的刊物，台中莲社是台湾的净宗在家大德李炳南老居士的道场。 这一位归净居士说：我是台中监狱戒护科主管，是皈依三宝的在家弟子，二年前——这个二年前指的就是一九八五年之前——本监狱函文敦请台中佛教莲社蒋老师莅临弘扬净土教法，于是念佛风气油然而生，阿弥陀佛法喜弥漫在监狱各角落。 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
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道绰大师讲经典、咒语、文集 没有内容！
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即以此功德，庄严佛净土。
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