如果自私自利，为贪图名闻利养、恭敬爱戴而让别人伺候自己，这个时候应该如树般安住，心不动，不能这样想，更不能这样做。

　　现在有些家庭请保姆来伺候自己，有的夫妻之间也是，让对方做家务伺候自己。

　　很多人因此还洋洋自得：“我在家里什么也不用做，都是他在做……”

　　你那是在消耗自己的福报！这时你应该抢着做——“我来，我来……”你不要把这个消业积福的机会让给别人，你也要消业，你也要积累资粮。

　　你让别人来做，无论是请人还是让家人来做，如果能有这样的发心也行：“我的福报消耗了就消耗了，我下地狱就下地狱，只要是他们不下地狱就行。希望我能成为他们消业的对境，成为他们种福报的良田，我忍。”

　　如果你是真心实意这样想，而不是为了享受找借口的话，这也是利他心，也可以。

　　但有些人并不是这样，就是自己不愿意做，自己为此还很得意。

　　因果是不虚的，他今生来伺候你，下辈子你就要伺候他。

　　今生今世他伺候你一天，你来世要伺候他五百天，要翻五百倍。

　　这是佛讲的，就像今天你杀了一条命，来世要还五百条命一样，二者一个道理。

　　当自己有这些贪念和行为的时候，要去对治，要么改变心态，要么改变行为。

　　这种好事，明白人谁会放弃啊？

　　我们若是福德圆满了，身体自然就健康舒适了；若是智慧圆满了，内心自然就安宁了。

　　既然如此，你学佛修行怎么会受到伤害呢？怎么会遭受痛苦呢？若是你遭遇痛苦受到伤害了，说明这是你造恶业的果报，是你自己没有放下导致的。

　　菩萨虽然在轮回里，在人世间，但他不属于轮回，不会遭受这些痛苦，如《普贤行愿品》中云：“犹如莲花不著水，亦如日月不住空。”

　　他是以悲心和愿力来的，是自在的；而众生在六道里是由业力牵引而来的，是不自由的、痛苦的。

　　菩萨不会有疲劳厌倦的时候，因为他是以悲心和愿力而来，他的力量是无穷无尽的;即使有也是一种示现，不是真正的，但也许我们不一定能彻底明白这些。

　　若是你能发菩提心，以菩提心去行持善法，就能迅速断尽一切恶业和烦恼，能消除一切障碍，可以立即积累无量无边的善根与福德，这已经超胜声闻和缘觉了。

　　声闻和缘觉也行持善法，也能消业，但是他们没有发菩提心，所以消业的过程很慢，烦恼断得也不彻底，积累福德和善根的过程也很漫长，而且无法达到最圆满。

　　若是发菩提心以后去行持善法，解脱和成就既快又容易，不同于声闻和缘觉。

　　大家能遇到大乘佛法，能发菩提心，这是宿世修来的福报，自己要珍惜。

　　以这样的福报和机缘，无论是今生解脱还是即身成佛都很容易，就在眼前。

　　所以应该遣除一切疲厌，驾驭菩提心的骏马，从安乐之处趋向安乐之处。

　　修行不仅过程是快乐的，最终获得的也是安乐。

　　对一个智者来说哪会有退心和怯懦啊？

　　尽管他身处轮回，但是他是以愿力利益众生的，所以没有任何的疲厌。

　　一位了知功过的智者谁会懈怠退却呢？

　　很多人刚开始很有信心，越往后越没有信心了，这说明你还是没有明白佛理，还是没有真正去修行。

　　若是明白佛理，真有修行了，不可能这样。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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