人生世间，善恶各须辅助，方克[1]有成。虽天纵[2]之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。以故太任[3]有胎教，致文王[4]生有圣德。故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦[5]。然此但约文王边说。若论太姒[6]之德，固亦可以辅助文王之道。如两灯互照，愈见光明。两手互洗，方得清净。

　　由是言之，世少贤人，由于世少贤母、与贤妻也。良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范[7]，常承训诲，其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓：教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。[(正)冯宜人往生事实发隐](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

　　注：

　　[1]克：能够。

　　[2]天纵：天所放任，意谓上天赋予。后常用以谀美帝王。

　　[3]太任：生卒年不详，任姓，又称大任，汝南平舆(今河南平舆县北)人。商朝时期西伯侯季历之正妃。周文王姬昌之母，历史上有记载的胎教先驱。

　　[4]文王：姬昌(前1152年―前1056年)，姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周(今陕西岐山)人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。

　　[5]“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”出自《诗·大雅·思齐》。“刑”，通“型”。法式，典范，榜样。“寡妻”，正室。《诗经.大雅.思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”“御”，统治，治理。

　　[6]太姒：亦作“大姒”。有莘氏之女，周文王妻，武王母。

　　[7]懿范：专用以赞美妇女的好品德。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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