经有四个含义，第一是法。经就是法则，而且是十方法界共同遵守的法则。遵守这个法则就叫做如法；不遵守，就叫做违背法性，就会受恶业的惩罚。我们说结果，有恶果。

　　无量劫以来我们做了太多违背法性的事，也就是我们通常说的造业。造业就要被业力所牵，轮回六道。造善业得三善报，造恶业受三恶道报，只要你造业，就会受业力的牵缠六道轮回，在生死苦海中头出头没，受到违背法性的惩罚。

　　佛所讲的经就是告诉我们，戒定慧是顺法性的，我们要勤修；贪嗔痴是违背法性的，我们要息灭。

　　我们今天遇到净土法门，就应该要明白，只有念佛的时候，我们才是如法的。就像中峰禅师在三时系念中说：“须臾背念佛之心，刹那即结业之所”。我们的心不在念佛，就是在念贪嗔痴。佛是觉悟，只有在我们念佛的时候，才能降伏我们的贪嗔痴，所以中峰禅师才说“须臾背念佛之心”。你违背法性了，你就在造业了。所以大德看问题抓得太到位了、抓得太准了，一下就抓到我们的根了。

　　而且《观经》中说：“一称佛名，能灭八十亿劫生死重罪”。

　　念佛不但与我们的心性相应，还能消除我们无量劫以来所造的重罪，消除我们的罪。

　　当我们念这一句佛号的时候，业力无处显现，罪业本空由心造，心到空时罪业亡。当我们念这句佛号的时候，清净了，一念相应一念佛，念念相应念念佛，所以说它能灭八十亿劫生死重罪。

　　我们明白了这个道理，一定要好好的念这一句佛号，不能放过的，这真的就是我们的救命稻草，世间说救命稻草。我们抓住了我们现在末法时期唯一的根，要不这一世空过，又是六道轮回。

　　经的第二个含义是常。常就是说经典所诠释的真理是永恒的，是亘古不变的。佛经中所揭示的宇宙人生的真相，是内在的规律，这个规律是不可能改变的。正法时期，众生的根机好;末法时期，众生的根机差。众生改变了，而法性的这个常，是一点都不会改变的。

　　像有的居士讲，这个末法时期，众生的根机不如正法时期他们的根机，是不是就是说我们往生的条件就要降低了?不是这样的。阿弥陀佛发的四十八愿普度一切的众生，没有任何的分别，是常、是永远真实的、亘古不变的。

　　第三个含义就是径。经的第三个含义径，就是修行的道路。极乐世界是我们的家乡，阿弥陀佛是我们的慈父，如果不知道慈父在哪里，也不知道回家的路该怎么走，不可能回到家乡的。所以释迦牟尼佛给我们讲经说法，告诉我们回家的路怎么走，我们才能够回到故乡见到慈父，所以经就是修行的路径。

　　第四个含义叫做典。就是摄化群生的定典。意思是说，想要度化众生，只有依靠佛所讲的经，除此之外没有别的方法。末法时期想要度化众生，只有依靠净土法门，除念佛之法外，再没有这么方便的法门，所以经也叫做摄生之典。

　　摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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