蕅益大师说有六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。

　　信自，就是信自己现前一念真心，和阿弥陀佛等无差别。我们常说心、佛、众生三无差别，我们的佛性和阿弥陀佛是平等的。

　　我们的自性圆裹太虚、量周沙界，山河大地都是自心所现，西方极乐世界也是自心所现。我们一定要内重己灵，是心作佛，是心是佛。我们念佛的目的要指向成佛，一定要敢于承担。这是信自。

　　还要信他，释迦牟尼佛说“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”这是佛的真实语，绝不会欺骗我们。

　　还有《无量寿经》和《观经》中所记载的，“与会大众亲见阿弥陀佛和极乐世界”。这个都是历史事实，不是神话传说。

　　我们要信阿弥陀佛决无虚愿。阿弥陀佛是大愿王，所发四十八愿都已实现。因为他已经成佛十劫，所以他因地中发的大愿都已圆满成就。我们信愿持名，就能一定与阿弥陀佛的大愿相通相应，往生到极乐世界。

　　我们还要相信六方诸佛。经中给我们介绍，六方诸佛出广长舌相，说诚实言，称赞净土法门，就是为了让我们众生生起决定信心。我们应当随顺诸佛的真实教诲，发愿求生，不再怀疑，这是信他。

　　信自和信他其实是密切相联的，通过他佛的加持，把我们自佛的功德显发出来，这就是托彼名号显我自性。蕅益大师也常说：“净土法门，全在了他即自”。这就是信自、信他。

　　下面还要信因、信果。净土一法，你只要信愿持名作为往生之因，就能获得往生之果。这个因果超越了世间善恶因果，因为只要信愿持名，就是净土宗的善男子善女人。哪怕是造了五逆十恶、为世间所唾弃的人，只要他能够具足信愿，也是善男子善女人。善导大师说：“一切凡夫不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，定得往生”。

　　如果你不具足信愿，哪怕是世间的大善人、世间的善法做得再多，不是净土宗的善男子善女人，也不能往生。这里的善是完全从具足信愿的角度来建立的，只要具足了信愿持名，马上就超越世间一般因果的关系，就成了极乐世界的菩萨或者后补佛，这个是出世间的大善根。有了这种大善根就可以成佛，所以不能按世间泛泛的善的标准来讨论的。这个因果也区别于通途的、断一分惑证一分真这样的因果，完全是一个圆顿的因果。你只要信愿持名，承托愿力，就能够横超三界、带业往生、快速成佛。这个就是信因信果。

　　还要信事、信理，事就是西方极乐世界的二有，有佛有净土，要事相上相信。有的人说极乐世界是乌托邦，是人想象出来的。我们要知道，极乐世界的依正庄严，是法藏菩萨彻证了诸法实相，由他的愿力显现出来的，是理体的妙用，是真实的存在的。这叫信事信理。

　　具足了六种信才是真信。莲池大师在劝发真信文中说：“苟无真信，虽念佛持斋，放生修佛，只是世间善人，报生善处受乐”。就是说，没有真信，纵然念佛修善，也不能往生。下世可以到善处享乐，可以得人天福报。下面大师又接着说：“当受乐即造业，即造业已，必堕苦，正眼观之，较他阐提旃陀罗辈仅差一步尔”。比阐提旃陀罗辈就差一步，早晚的事情。

　　摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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