嘎玛仁波切:忍人所不能忍,容人所不能容,心已趋近菩萨心了--中国佛教法师开示网

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 嘎玛仁波切:忍人所不能忍,容人所不能容,心已趋近菩萨心了


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  忍辱:音译羼提、羼底、乞叉底。意译安忍、忍,忍耐之意。六波罗蜜之一。即令心安稳,堪忍外在之侮辱、恼害等,亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛,皆堪忍之。

  据《瑜伽师地论卷五十七》载:“忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。佛教特重忍辱,尤以大乘佛教为最,以忍辱为六波罗蜜之一,乃菩萨所必须修行之德目。”

  忍辱波罗蜜(即安忍波罗蜜)指:能助众生究竟解脱渡至彼岸的忍称作忍辱波罗蜜。

  如《大乘本生心地观经》:“出家菩萨住阿兰若。能灭瞋恚得慈心三昧。亦无毁辱一切众生。即得名为忍辱波罗蜜。”

  安忍的本体是心不烦乱,分为三种:耐怨害忍、安受苦忍、无生法忍。

  别人用殴打、恶言等方式伤害我们,或在背后中伤诬陷、挑拨离间等等,面对这些现象时,心中不产生嗔恨,就是耐怨害忍,也就是忍受他人恶行之安忍。

  修安忍,首先必须要消除嗔恨。

  “一念嗔心起,百万障门开”,对于他人的侮辱或伤害,自心没有调伏而产生嗔恨,就会摧毁过去的一切功德。

  《入菩萨行论》说:“一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。”一次的嗔恨心,可以摧毁千劫以来,上供诸佛菩萨和下施六道众生的一切善行福报。

  《入菩萨行论》又说:“罪业莫过嗔,难行莫胜忍”,所有罪业中,没有比嗔恨更严重的;所有功德中,没有一种比安忍更难修。

  嗔恨会堕入地狱,安忍会得到佛果,所以一定要修安忍。

  面对外来的恶行,最大的对治力就是慈悲心。

  如果能生起慈悲心,就能很快调伏嗔恨;否则,无始以来累积的功德,刹那间就会消失得一干二净。

  忍人所不能忍,容人所不能容,心已趋近菩萨心了。

  此外,行持善法后,没有把功德回向众生,福报也会因为一次的嗔恨心而全部失毁。而具足前行发心、正行不执著、结行回向等三要行,善根不会被摧毁。

  就像水火不容一样,有了嗔心,就不会有菩提心;但如果菩提心存在,嗔心就会荡然无存。

  有一个老和尚在修行,他的师兄从旁边经过,问他:“你在修什么?”他说:“我在修安忍忍辱啊!”突然“啪!”的一声,师兄打了他一巴掌,他马上站起来说:“你为什么打我?”师兄反问:“你不是在修安忍忍辱吗?为什么现在不修了呢?”

  一个人的时候,因为没有产生贪嗔痴的对境,修行比较容易,可是处在现实环境中,就很困难了。

  不论正面或负面的情绪,只要在心中产生过一次,就会成为一种“因”,印记在阿赖耶识里,一次又一次,不断地增添覆盖。有一天被某件事情触动时,就可以瞬间把几个月前、几年前、几十年以来的情绪,通通连贯,爆发出来。

  其中,安忍忍辱是最难修的,没有人惹你的时候,你没有感觉,以为自己修行很好;一旦心被外境牵引,你会发觉整个情绪像海浪一样,难以平息。

  无始以来,人们习惯往外观察别人,却很少向内观察自心,而让情绪透过我执,膨胀延续。

  有人给我们正面评价时,会很高兴;得不到正面评价或尊敬时,就会产生嗔恨,情绪常常因世间八法而起起落落。

  一旦感到被伤害时,就会产生强烈自我保护的心态,忍耐度非常薄弱。

  对于罪业痛苦,人们常常认为问题不在自己,而是别人造成的。佛法说放下我执,不是要你失去自我,而是放下执著。

  天底下的事情,很少有错误全在对方,自己完全没有错。就像拍手时,要有双手才会发出声音;敲钹时,也要上钹、下钹一起碰撞。

  有的人很容易钻牛角尖,一嗔恨起来,常会伤害自己。就像和人吵架之后,心中很气、很痛,气到刻骨铭心。

  别人骂过一次,我执就记上一笔。过了一段时间,情绪快稳定时,又去回想对方当时如何对待自己,一再重复回忆,帮助别人伤害自己,却又推说一切痛苦都是别人造成的。

  就像家里发生火灾,却责怪为什么有人要发明火柴一样。

  自己要学会检讨,否则嗔恨的结果,不是伤害别人,多半是伤害自己。

  造成这个结果,其实是自己在挑拨自己,是我执在作祟,自己却不知道。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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