【往生净土仗佛愿力】「一心不乱」圣净释义不同：圣净难易故，宗旨不同故，契机各别故(一)

　　晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第六十五段文。第六十五段文是张师诚居士，在《径中径又径》这一部他所编辑的书中，所写的一篇序文的其中一段文。前面我们看完了，虽然看完但是在这一段文，张师诚居士说：「令人执持名号，惟在一心不乱，即能七日有成」。《阿弥陀经》的一心不乱，这一句经文，困扰不少古今净业行人。

　　师父个人四处弘法，这一二十年以来，最常被问到的一个问题就是，请问信愿师父：我念佛会打妄想，没办法做到一心不乱，我能往生吗?这个问题可说是最普遍的。

　　以前我认识的一位高中老师，跟我一起在研讨佛法，他就经常讲这一句经文，「一心不乱」，而且错误的引导别人。他经常这样讲：念佛如果没有念到一心不乱，不能往生。每当他这样讲的时候，我就问他：那你念佛，念到了一心不乱了吗?他说：没有。我就问他：这样你就不能往生。他说对我不能往生。不能往生你有没有继续念佛?有。我就是要念到一心不乱。他已经念佛十几年了，我说：你念佛十几年，还没有念到一心不乱，再让你念十几年，你能念到一心不乱吗?他想一想回答我可能没办法。你如果没有，十几年的生命在念佛，那你肯定不能往生，那你这一生不就白念佛了?他说：对。我就问他：一心不乱是什么意思?就是要念到没有妄想的一心不乱。我说：你误解经义了。是一位高中老师，把这一句「一心不乱」的经文，误解到这种程度，误解到念佛念到没有妄想的一心不乱，才能往生西方极乐世界。

　　我们来看十法界的众生，从上至下，上四圣下六凡，我现在从上一直说到下，最高佛，十法界最至高无上的圣者佛，再来菩萨，再来辟支佛，再来阿罗汉，这四种圣人是三界外的圣者。再来六道的凡夫称为六凡，从上而下是天道，再来人道，再来阿修罗道，再来畜生道，再来饿鬼道，再来地狱道。十法界唯有佛一人没有妄想，九法界的众生上至等觉菩萨，下至地狱众生都有妄想。等觉菩萨等于是佛，佛称为妙觉，等觉与妙觉只差一点点，唯有生相无明的差别。等觉菩萨把最后的生相无明断尽了就成为妙觉，就成为佛了。生相无明就是，我们的自性最初的一念妄动，那一念妄动就叫生相无明，等觉菩萨都还有这一品妄念，唯有佛没有妄想。如果念佛要念到没有妄想的一心不乱，那十法界就只有佛有资格，往生西方极乐世界。

　　所以把一心不乱解释为，要念佛念到没有妄想进入禅定，才能够往生西方极乐世界，不符合净土教法的宗旨，不符合释迦牟尼佛，说《阿弥陀经》的本意。为什么?很简单的道理，因为净土法门是阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿修行，成就果地名号六字，南无阿弥陀佛，发愿要救度的众生是凡夫为本。阿弥陀佛不知道凡夫会打妄想吗?当然知道。我们都知道凡夫会打妄想了，阿弥陀佛怎么不知道凡夫会打妄想。阿弥陀佛是以古佛的智慧发愿，他要救度我们这一种凡夫，他对我们瞭不了解?非常的了解。无始劫以来我们在六道轮回，阿弥陀佛都一清二楚。无始劫以来，我们在六道的辛酸苦楚，阿弥陀佛也清楚。要救我们这样的众生，会用果地名号要求我们，念到我们根本做不到的修行，会不会?绝对不会。佛的大慈大悲到什么程度，牺牲生命也要救度众生，慈悲到这种地步。割肉喂鹰，舍身喂虎，牺牲自己要成全众生，让众生离苦得乐，怎么可能用果地名号，要求我们念佛要念到入禅定，才救我们?念佛念到清净心现前才救我们?念佛念到智慧心现前才救我们?念佛念到很有功夫，没有妄想才救我们?绝对不。

　　如果师父家里有净土世界，我是信愿净土的教主，你要念我的名字，我要接引你到我的净土，你念南无信愿法师，念一句，念两句，念三句，我都一定救你。你甚至南无信愿法师的信还没有念出来，就刚好断气了，我知道我也去救你。这时候就要为我鼓掌了。听经听到第四天了，还这么没有默契。我是凡夫，我都有这一份心了，阿弥陀佛怎么会没有这一份心。你阿还没有阿出来，阿弥陀佛就知道你要念佛了，阿弥陀佛就知道要救你了。

　　所以佛的慈悲是无穷无尽，如来以无尽大悲，或者以无盖大悲，都在显示出佛的慈悲，慈悲到牺牲自己的性命，都要救度众生。我们只要看一看佛在因地的舍身舍命修行过程，我们就知道，割肉喂鹰，舍身喂虎，为了救一只饥饿的老虎，母老虎生了小老虎，在冰天雪地饿了三天三夜，没有办法觅食，母老虎看到小老虎垂涎欲滴，肚子很饿。可是小老虎是自己所生的孩子，所谓虎毒不食子。所以当时释迦牟尼佛，过去是一个青年的修道者，看到这一幕，内心的感受非常的深。一切动物为了饱餐一顿，竟然看到自己的孩子，都有想要把牠吃下去的欲望。众生光是为吃就苦恼无量。这一位慈悲的青年修道者，就要布施自己的身体，让母老虎饱餐一顿，让母老虎以及小老虎，能够平安无事。你看把自己献给老虎饱餐一顿，所以青年的修道者就从山顶滚下去，刚好滚到母老虎的身边，母老虎饿了三天三夜了，看到有一个人在旁边，就狼吞虎咽的，把这个青年修道者，狼吞虎咽的吃下去，还用舌头舔着脚趾，露出饱足的感受。青年修道者发了心愿，我布施自己的身体，将来成佛要广度众生。每一位佛在因地菩萨的修学，都是这么慈悲，我们今天做到把身体布施给老虎饱餐一顿，绝对是做不到的。我们不要去猎杀老虎，吃虎肉然后穿虎皮，还有爌虎骨来补自己的身体，就好了。我们不要去杀生，就已经很仁慈了对不对?

　　佛那么慈悲的人怎么可能用果地名号要救度我们，要求我们凡夫根本做不到的，念佛念到入禅定，没有妄想的一心才能往生。师父经常在讲实例，前天也跟大家报告过，我去广东四会市六祖寺，讲念佛法语，第一堂课下来有人敲我的门，我打开一看是一个女众老菩萨，年纪不是很老，看起来就是六十岁上下。看到我马上扑的就拜下去，顶礼信愿师父，信愿师父您一定要救我，您一定要救我，来来来…菩萨先起来，到底发生什么事情?起来再说，不用顶礼了。信愿师父您一定要救救我，我念佛会打妄想，我没有办法做到一心不乱，怎么办?您要救我。我以为是一个没有什么文化，不识字的人。她递了一张名片给我，我才吓了一跳，原是广东省某一所中医大学的副教授。

　　你看大学的教授连《阿弥陀经》的一心不乱，意思都误解。所以非常的苦恼念佛，我就从她一直很担心的这一件事情，第二节课开始，我费了不少的时间，介绍一心不乱的真义。所以你们看师父在广东四会市六祖寺，所讲的念佛法语，后面DVD有制作出来，你们拿回家去看，从第二节课、第三节课，我一直在讲一心不乱的意思，就是专门为这一位中医大学副教授，讲一心不乱的意思。她听了之后非常的感恩，特地又来顶礼我，感谢我救了她。其实我有没有救她?没有，本来她就能往生，只是她内心在担心而已。她担心还是念佛，放心还是念佛，安心还是念佛，她担心不能往生，其实将来也是能往生，只是她个人在担心。阿弥陀佛不会因为她担心，所以不在她的临终现前接引，阿弥陀佛还是会在她临终现前。可是她要等到临终，见了阿弥陀佛来才会安心。对不对?

　　请问诸位菩萨：你要现在安心，还是要临终见佛才安心?当然现在。你现在要安心，你不听师父讲的阿弥陀佛的本愿道理，你怎么能安心?念佛死在「一心不乱」，这一句经文底下的人，太多太多了。一生的念佛就是要拼功夫成片，要拼事一心不乱，拼理一心不乱，拼禅定心现前，拼清净心现前，拼智慧心现前。拼到最后我告诉你，烦恼一片烦恼心现前。你只要念佛阿弥陀佛有本事，救得了你会打妄想的凡夫，往生西方极乐世界。如果阿弥陀佛有本事，救你这一种念佛打妄想，没有一心不乱的众生，回到西方极乐世界，那你要不要担心念佛打妄想?当然不要。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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