【净土宗略要文】“善导和尚立正杂二行，舍杂行归正行”之文(五)

　　底下我们要了解正行与杂行的意义。因为就行立信，底下就说到行有二种，一者正行，二者杂行。正行就是纯粹往生西方极乐世界的行业。如果纯粹为了往生西方极乐世界，再去造作五种正行以外的行业，那当然就不正了、不纯了，当然就杂了、就乱了。

　　正行有三重意义，一、正杂二行相对，二、正助二行相对，三、自力他力相对，这是一层一层的互相比较。

　　正杂二行相对，就是读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养，通称为正行。正助二行相对，就是五种正行当中，有正定业、有助业，只有称名是正行。自力他力相对，就是虽然称名是正行，但是自力称名仍然属于助业，他力称名方为正行。所以你就了解，原来《无量寿经》讲的“明信佛智，称念佛号”才是真正的正行。再说一譬喻让大家更能明白。如果你想要移民到美国，你要看移民到美国的说明书还是要看移民到非洲的说明书?一定是看移民到美国的说明书，因为你要移民的地方是美国，不是非洲。每一个国家移民的条件不同，一样的道理，每一个净土的往生行业不同，你要求生西方极乐世界，一定要根据西方极乐世界往生的行业修持，相同的道理，你要求生东方琉璃世界，你一定要根据往生东方琉璃世界行业修行，因为每一个净土往生的条件都不同。诸佛如来的净土世界，虽然都很清净、庄严、殊胜，但是条件不同。如果往生东方琉璃世界，你念药师佛的名号可以往生，那么念药师佛的名号，就是往生东方琉璃世界的条件。如果你要往生兜率内院净土世界，必须念弥勒菩萨的圣号，那么念弥勒菩萨的圣号，就是往生兜率内院净土世界的条件。那么诸佛如来的净土往生的条件各有不同，也就是诸佛如来净土的往生行业各有不同。有的净土世界虽然很庄严，但是往生的条件很高，一般凡夫不容易去得了。如果有办法修行到身心清净，当然这个净土世界的如来非常欢迎你，可是你如果没有办法修到身心清净就去不了。

　　你念阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界，条件在哪里?标准在哪里?行业在哪里?你当然要清楚。不清楚，你就会糊里胡涂的修行，那叫盲修瞎练。所以将来在我们临终，接引我们的就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是怎样的一位佛，你当然要了解。西方极乐世界是怎样的一个世界，你一定要了解，不然你怎么会一心一意向往?你如果不了解阿弥陀佛，你怎么会一生老老实实的称念阿弥陀佛的名号;如果你不了解西方极乐世界的依正庄严，你怎么会一心一意向往西方极乐世界。所以正行杂行、能往生不能往生的道理，一定要非常的清楚。

　　了解了正行之后，我们来看杂行。杂行就是要往生西方极乐世界，除了念佛以外，还掺杂了其它的行业，也就是要通往西方极乐世界的行业之外，还掺杂通往其它净土世界的行业。譬如说，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，念阿弥陀佛的名号，绝对就可以往生。你个人认为，只有念阿弥陀佛的名号，要往生，可能不够，所以你认为还要再加上诵经、再加上持咒、再加上朝山、再加上拜忏、再加上放生、再加上修这个修那个。哇!就掺杂了很多。掺杂了很多，虽然回向求生，阿弥陀佛一样接引，但是与阿弥陀佛的本愿名号不相应，为什么?很简单的道理，阿弥陀佛真实救度众生的根本心愿在第十八愿。第十八愿，阿弥陀佛以什么方法救度十方众生?念佛。所以阿弥陀佛因地的法藏菩萨，要救度十方众生，就已经选舍诸行杂善，选取念佛一行作为救度十方众生的方法，所以念佛是阿弥陀佛的本愿。用另外一种方式表达，念佛就是阿弥陀佛救度众生的方法，对第十八愿而言，确实是如此。第十八愿的因愿文，大家跟着我念一遍。

　　【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念;若不生者，不取正觉;唯除五逆，诽谤正法。】

　　第十八愿的因愿文，你仔细的思惟思惟，每天早课读十遍、晚课读十遍，你就会慢慢了解阿弥陀佛发第十八愿的用意。第十八愿你每天早晚读十遍，你就会发现，第十八愿阿弥陀佛就是选取用念佛的方法来救度我。所以第十八愿阿弥陀佛要求我如何修行?念他的名号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这是阿弥陀佛救度我的条件。你知道了，你从第十八愿的因愿文知道阿弥陀佛救度你的条件了、知道阿弥陀佛发愿的用心了，知道阿弥陀佛发愿的本意，你当然念佛，每天佛珠拿着，虔诚的称念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　因为每一位诸佛如来在因地菩萨的心愿不同，就是别愿。阿弥陀佛因地法藏菩萨的四十八愿，与地藏王菩萨的心愿、与观世音菩萨的心愿不同。菩萨有通愿有别愿，通愿就是四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这是一样的，叫做通愿。不一样的就叫别愿，阿弥陀佛有阿弥陀佛的愿，观世音菩萨有观世音菩萨的愿，释迦牟尼佛有释迦牟尼佛的愿，药师佛有药师佛的愿，地藏王菩萨有地藏王菩萨的愿，弥勒菩萨有弥勒菩萨的愿。

　　诸位你我，现在都在凡夫因地修学，你跟我在佛门学佛，上求下化的心愿也不同，对不对?譬如以我个人，我很喜欢讲经、我很喜欢助念，为什么?因为我知道，末法的众生要得度，靠这一句南无阿弥陀佛有希望，所以我天天讲都是有关于阿弥陀佛的教法道理。我知道一个人到了临终，重病快死了，非常的危急，他最重要的就是我们去帮助他，所以我知道有人快死或已经死掉了，他一生没学佛，这时候如果没有去帮助他念佛往生西方极乐世界，那这一个人一定在六道继续轮回受苦，对不对?所以临终的助念就是抢救，犹如房子着火一样，赶紧救火;好像头上已经火烧了，燃眉之急，为什么?因为如果没有六字名号阿弥陀佛的救度，这一个人一定在六道轮回，甚至可能堕入地狱，对不对?对!

　　把释尊一代时教的教法好好的看一看、翻一翻、找一找，什么样的教法可以令一个人一生没有学佛，临终快死了，还能够得到佛法的救度，就是南无阿弥陀佛六字洪名，对不对?因为这六字洪名就是阿弥陀佛要救度众生往生的本愿，这就是第十八愿。第十八愿“乃至十念”，就是念南无阿弥陀佛，我们知道了，所以当然虔诚的念佛，也帮助一切苦难的众生念佛，自行化他，皆以名号，导引众生迈向菩提。

　　我的心愿喜欢讲经、助念，所以当某一个人临终快死了，透过我们的莲友，知道这一位信愿师父很发心，愿意帮助一切临终者乃至亡者念佛往生西方极乐世界。他赶紧透过他的家人，来请我去为他助念。我刚好时间可以挪的出来，知道有人快死了，我去为他念阿弥陀佛，开示阿弥陀佛名号愿力绝对的救度。这一个临终者，他接受了阿弥陀佛名号的道理，他愿意念佛，他愿意往生西方极乐世界，请问他能不能得到阿弥陀佛的救度?能。《观经》下品下生的众生，就是一生都没有学佛的人，造尽五逆十恶之罪，临终遇到善知识的劝勉，念佛十声，往生西方极乐世界，下品下生。

　　那么这一个人知道我有助念的心愿，他请我去为他助念，他就是契入了我的心愿之中，对不对?他就跟我相应了嘛。那我去为临终者或亡者助念，我一定跟他念南无阿弥陀佛，我不会跟他念南无地藏王菩萨，我也不会跟他念南无消灾延寿药师佛，我也不会跟他念南无弥勒菩萨，通通不会，我就会跟他念南无阿弥陀佛;我也不会跟他持大悲咒，我也不会跟他持楞严咒，我也不会跟他诵《金刚经》，我也不会跟他诵《华严经》;我也不会叫这个临终者坐好，好好的参禅，参快要死的人是谁?不会!我不会教他这一些道理。我只会教他念南无阿弥陀佛，因为我顺着阿弥陀佛的本愿，来帮助一切苦难的众生，因为我誓愿当阿弥陀佛的使者，帮助苦难的众生往生西方极乐世界。(掌声)那么我的心愿就是这样，所以当有人临终，请我去为他助念，他随顺我助念的方法，跟着我一起念南无阿弥陀佛，他就跟我相应了嘛，对不对?

　　如果他请我去：信愿师父，你来了，我快死了，你帮我念佛。我说：好!我们一起来念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……他听了：我不要念佛，我要念南无观世音菩萨。我就会问他：“为什么你要念南无观世音菩萨?”“因为我不想死，我想要病好起来，我还想继续活下去。”那么他念南无观世音菩萨，我为他念南无阿弥陀佛，他跟我相不相应?不相应!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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