一、印光大师文钞摘录原文

　　(1)遇事退一步想

　　若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。(增广·卷一·复邓伯诚居士书一·P54)

　　(2)时常想一死字

　　学道之人，念念不忘此字，则道业自成矣!(印光大师的生平事迹)

　　(3)少年立志

　　人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。(增广·卷一·与周法利童子书·P254)

　　(4)焚钱是去作鬼

　　念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。(续编·卷上·一函遍复·P25)

　　(5)劝念佛持戒，可在家

　　今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔强，恶徒邪党，常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处，则小人竟为夺数升米，几件衣，几圆钱，而行打杀，其危险非古昔所有。即在城市，亦难免无人事往还。谁能一事不为，安受供养乎。(续编·卷上·复杨树枝居士书四(民国二十年)·P117)

　　(6)不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。(增广·卷一·复泰顺林介生居士书一·P95)

　　二、白话译文：译者 慕藏

　　(1)遇事退一步想

　　若境遇不好的人，应当做退一步想。试想:世间比我强的人虽然多，不如我的人也不少。只要冻不着，饿不着，何必非要羡慕大富大贵呢!乐天知命，随遇而安。能这样都可以转烦恼成菩提，如何不能转忧苦成安乐呢!若疾病缠身的人，应当痛念身体是痛苦的根本，急切地生厌离之心，努力地修行，发誓求生净土。诸佛如来，以苦为师，终成佛道。——增广·卷一·复邓伯诚居士书一·P54

　　(2)时常想一死字

　　学道之人，念念不忘这个字，则道业自然成就! ——印光大师的生平事迹

　　(3)少年立志

　　人一生的成败，都是年幼时的栽培与因循所导致的。你已经是个大孩子了，应该知道好歹，千万不可以学时髦，讲气派。应该学孝悌，学忠厚诚实。趁现在年轻，精力强盛，应该努力读书。——增广·卷一·与周法利童子书·P254

　　(4)焚钱是去作鬼

　　念佛人，不能效仿愚人，做还寿生，寄库等佛事。因为还寿生不是出自佛经，是后人伪造的。寄库是愿意死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既然有愿意作鬼的心，就难以往生了。——续编·卷上·一函遍复·P25

　　(5)劝念佛持戒，可在家

　　今天出家反而不如在家居士那么有益。因为法若魔强，恶徒邪党，常怀欺负僧人，强夺寺产的心。如果是在山林寂静的地方，有些小人竟然会为夺几升米，几件衣服，几圆钱而打杀人。其危险前所未有。即使在城市，也难免有人事往还。谁能什么事情都不做而白受人供养呢!——续编·卷上·复杨树枝居士书四(民国二十年)·P117

　　(6)不必另外选个地方，家庭就是道场。

　　因为父母，兄弟，妻子，朋友，亲戚都是法眷属。自行化他，口里劝说，身做表率，使他们都归依三宝，出离轮回。这样就可以说是戴发的高僧，居家的佛子了。——增广·卷一·复泰顺林介生居士书一·P95

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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