【往生净土仗佛愿力】周克复《净土晨钟》开示：众生念佛，即得往生。此是仗佛愿力，非众生之自力,自力难成，仗佛易就故也(三)

　　诸位菩萨，阿弥陀佛这么慈悲，这么伟大，我们一定要对阿弥陀佛好一点，今生就绝对要念佛，往生西方极乐世界。否则你这一生不念佛，往生西方极乐世界，这一生又追求五欲，又不念佛退失道心，下一辈子如果再出生为人，再学佛，阿弥陀佛又要等你一辈子，对不对?你看阿弥陀佛等你十大劫，辛不辛苦?辛苦。所以十方诸佛当中，阿弥陀佛辛苦第一。所以诸位菩萨你不为自己想，也要为阿弥陀佛想知道吗?阿弥陀佛是很辛苦的一尊佛，你一定要为阿弥陀佛想，那你的心就阿弥陀佛相契相应，你这一生发愿绝对百分之一百，要往生西方极乐世界。阿弥陀佛已经听到了，阿弥陀佛现在心里非常的高兴，你有这一份决心，将来你临终他一定来接引你。如果你下定决心百分之一百，十月十日一定要到台湾，参加师父所建的本愿山弥陀讲堂，新建道场的落成启用开光大典，无论狂风暴雨，无论焰阳高照，无论多少横逆，无论多少打击，无论有任何的挫折，谁阻挠你去，你都一定要去参加，本愿山弥陀讲堂新建道场的落成启用开光大典。我知道了，我一定非常非常的感动。对不对?所以阿弥陀佛知道你，一定要到他的西方极乐世界，他五劫的发愿，就是为了要救度你，兆载永劫的修行，就是为了要接引你。现在已经成就了不可思议的愿行功德，六字洪名正是让你称念，要接引你往生西方极乐世界。你下定决心要往生阿弥陀佛的净土世界，刚好满足他发愿修行，要救度你的心愿。阿弥陀佛怎么会不高兴。所以你念佛，阿弥陀佛也念你，你不念佛，阿弥陀佛也念你。所以阿弥陀佛念我们比较多，我们念阿弥陀佛比较少，阿弥陀佛无时不刻的都在思念我们，我们经常把阿弥陀佛忘记了。所以我们都是一群没有良心的人，从今以后每天早晚，打一通电话跟阿弥陀佛问安。请问阿弥陀佛：您现在好吗?阿弥陀佛，早安，阿弥陀佛，GOOD MORNING，阿弥陀佛，早安。晚课也要打一通电话，跟阿弥陀佛问候，阿弥陀佛，您今天过得好不好?阿弥陀佛，晚安。

　　阿弥陀佛四字名号无量光寿，周克复居士说：「便是如来万德洪名」，万德洪名不管讲四字，或六字都可以。有人认为他念四字，可能不够恭敬，所以再加两个字「南无」，觉得恭敬一点，南无阿弥陀佛。不管你念四字，你念六字，你心中一念的归命，阿弥陀佛在你念四字佛号，也放光加持你，念六字佛号也放光加持你，你念六字一音、六字二音，或四字四音、四字六音，不管你用唱的、用念的，用唱的就是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，用念的就是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你用念的，用唱的，阿弥陀佛都救你。你念阿弥陀佛，或者念阿弥陀佛，阿弥陀佛都会救你。因为有人在分辨，到底是念阿弥陀佛才对，还是念阿弥陀佛才对。因为梵音是我们没有学过，不知道怎么念才对，不过你只要念阿弥陀佛，或只要念阿弥陀佛，阿弥陀佛都会救度你。你如果用广东话念，念南无阿弥陀佛，来你们香港人都讲广东话，用广东话念一下南无阿弥陀佛，不是，那是国语，南无阿弥陀佛，对嘛，这才是广东话嘛，那阿弥陀佛听得懂。你用广东话念佛吗?当然听得懂，阿弥陀佛如果听不懂，他怎么救你。如果你用国语念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛也听得懂。如果你用福建话念，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛也听懂对不对?所以你怎么念，阿弥陀佛都听懂。所以最重要的就是你有念，所以用福建话念，阿弥陀佛听得懂，当然阿弥陀佛也会救你。所以不管你用什么音来念，用唱的、用念的，六字、四字，都可以往生西方极乐世界。

　　周克复居士说：「专持此四字」，专持就是专心念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，一般四字四音是最普通的念佛，我们在台湾助念是念四字四音。所以专念这四字，而且用唱的四音，这一种念法助念的调子，慢慢念不要念太快，念得很轻松，听起来真的很想往生，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛 阿弥陀佛。这样亡者听到我们，为他念这样的佛号，他会不会想要往生西方极乐世界?会。

　　每次师父听到人家在念这样的佛号，我都很想赶快往生西方极乐世界。所以我经常教导你们，晚上入睡前，在自己的床边摆一台念佛机，就是念这四字四音的助念调子。如果你觉得太慢，你稍微转快一点，稍微念快一点。但是不要念太快，因为晚上要睡觉了，念太快反而伤气。如果要像刚才那样念，如果觉得太慢念稍微快一点，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛 阿弥陀佛，这样听起来就很想要往生西方极乐世界当菩萨对不对?你们听了以后，有没有想要往生?有。真的还假的?

　　所以专持这四字佛号，「即生净土者何也?」为什么念佛的名号，能往生西方极乐世界?底下周克复居士就讲出来，「因弥陀发四十八愿摄受众生，有云：众生欲生我国，但能至心，称我名号，即生我国，受福快乐，寿命无量。佛有此本愿，故众生念佛，即得往生。此是仗佛愿力，非众生之自力。自力难成，仗佛易就故也」。只要举出四十八愿的代表，就一定举出第十八愿。善导大师如此，印光大师如此，法然上人如此，许多祖师大德也如此。还有王日休居士也如此，彭际清居士也如此，现在周克复居士也是如此。为什么要讲四十八愿，举一愿代表，一定都举第十八愿?为什么不举第十九愿?为什么不举第二十愿?为什么不举第十七愿?为什么不举其他愿?因为十八愿是众生念佛往生愿，众生念佛就仰仗阿弥陀佛，「若不生者不取正觉」愿力绝对的救度。所以第十八愿是阿弥陀佛保众生绝对往生，第十八愿是阿弥陀佛用本愿对众生绝对的救度，万无漏一的救度。所以对我们有生死凡夫的众生而言，最重要的就是一定往生西方极乐世界对不对?如果我们不能往生西方极乐世界，西方极乐世界没有生老病死，对我们没有意义。西方极乐世界往生的人，都有六种神通，有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，如果我们没有往生西方极乐世界，我们还继续在六道轮回，我们在这里什么也没通，有吃饭就通，没吃饭就没通，对不对?在这边你有神通吗?没有。我们都只有神经，没有神通。所以当然要能绝对往生西方极乐世界才是最重要。绝对能往生西方极乐世界，就是在第十八愿，因为四十八愿的每一愿，你把它读一百遍，只有第十八愿有，「若不生者不取正觉」绝对的救度对不对?所以举出第十八愿，就是这个原因。所以第十八愿是最重要，因此我们要彰显第十八愿，就是这个道理。阿弥陀佛有第十八愿，所以众生念佛，即得往生，此是仗佛愿力，周克复居士也说，往生这一件事情是仗佛愿力，非众生之自力，不是众生自己自力修行，成就往生的。

　　结论周克复居士还说，「自力难成，仗佛易就故也」，自力难以成就往生，佛力容易成就往生。这样请问你要到西方极乐世界，你要靠自力还是要靠他力?当然靠他力。他力是阿弥陀佛莲台来迎接，自力是你自己开车去，你知道西方极乐世界怎么走吗?你知不知道?不知道。而且西方极乐世界，距离我们娑婆世界，十万亿佛土那么远，你纵然知道路，你的车子有卫星导航，设定一下西方极乐世界的位置，卫生导航会引导你，到西方极乐世界去，可是你的汽油也不够。因为十万亿佛土的路程那么远，从娑婆世界，沿路到西方极乐世界，是没有加油站的，那你自力怎么去?所以还是要靠阿弥陀佛莲台来迎接对不对?阿弥陀佛莲台来迎接，阿弥陀佛来了，观世音菩萨来了，大势至菩萨来了，就把你扶上莲华台，然后安全带绑好，坐在莲华台里面，咻一下子就马上到了西方极乐世界，只因为你念佛对不对?所以念佛是这么殊胜，念佛是这么尊贵。那你要不要每天念佛?要，很好。要念到什么时候?念到往生西方极乐世界，很好。

　　所以念佛仗佛力往生，为什么信愿师父您，都要谈往生这一件事情?因为往生是将来所得到的果报，这一件事情，在现生就把它办好，你会现生更快乐，更自在，更洒脱的过现生的生活，对不对?因为连死亡之后的归宿，这一件很难超越了办的事，都让你现在在平生办好了，还有平生什么事情，你会办不好的?你反而会更自在，更洒脱，更看淡现在所有一切，更不会跟人斤斤计较。明天就要往生西方极乐世界了，今天当乞丐也无所谓对不对?明天就要往生西方极乐世界了，现在让人家欺负一点也没什么;明天就要往生西方极乐世界了，现在何必跟人家斗争;明天就要往生西方极乐世界了，子女不孝也不在乎了;明天就要往生西方极乐世界了，先生不爱自己也无所谓，反正阿弥陀佛爱我，我们跟阿弥陀佛走对不对?阿弥陀佛的爱叫做慈悲。所以你的人生反而会过得，很洒脱，很自在，很潇洒。只因为生死这一件事情，都让你了办了。所以我们才会一直谈往生的事情，不是说现在谈往生明天就会死，把生死这一件事情，现在就浮上台面来探讨，会不会加速我们的死亡?会不会?当然不会。尤其中国人很不愿意谈到「死」这一个字，如果大年初一孩子谈到死，通常长辈就赏你五百。大年初一讲死不吉祥，所以这是一种逃避的心理。

　　因此我们念佛往生西方极乐世界，从周克复在《净土晨钟》，所说的道理让我们知道，原来是仗佛力往生的。

　　最后第六十七段文很简短，是《净土资粮全集》这一部书所设问的问答。《净土资粮全集》，是庄广还居士所编辑的。这个问答就说明，虫类众生往生也是仗佛的愿力。这个故事只说投生到天上，并不是往生到西方极乐世界。师父查一下这个故事的出处，原来这个故事出自于，《善见律毘婆沙》卷第四，这一段文师父念一遍，让大家对照对照：

　　【庄广还《净土资粮全集》云：或问：虫类佛何能度之?

　　答：《泥洹经》云：佛在世时，迦罗池中有一泥蛤(蛤蟆)，闻佛说法，即从池起，隐草根下，听闻佛法。有牧牛人，前诣佛所，以杖插地，误伤蛤死，即生忉利天宫，乃自述其生天之故。由此观之，则泥蛤之上生，仗佛力也。蜎飞蠕动之类，独不能仗佛力以往生乎?】

　　这一问答说出畜生道的众生，能上生天上，也更能仰仗佛力往生净土。《大乘庄严宝王经》，说出观世音菩萨为了度波罗奈国秽恶之处的百千万亿虫类众生，化作蜜蜂引导这一些蚊虫众生，念南无佛陀耶。这一些蚊虫众生，随着观世音菩萨所变的蜜蜂，念南无佛陀耶，都往生到了西方极乐世界。阿弥陀佛为这一些秽恶之处的虫类众生，往生之后取菩萨的圣号，为妙香口菩萨。所以在我们凡夫的知见当中，我们一定认为，蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂，这一些蚊虫众生怎么可能，念佛往生西方极乐世界?阿弥陀佛有愿力，连三途的众生都要度，三途的众生畜生道是其中之一，畜生道的众生要如何得度?譬如说要度苍蝇，阿弥陀佛就会化作苍蝇，去度苍蝇。如果要度鸡，就化作一只鸡，去度鸡。总不会说要度鸡化作一只鸭，去跟鸡讲法，然后鸡同鸭讲，所以众生应以何身说法，即现何身而为说法，应以何身得度，即现何身而为说法。

　　这一则故事说明，佛在世的时候在迦罗池，有一只癞蛤蟆听佛说法，所以就从迦罗池起来，隐藏在草根下，癞蛤蟆如果我们看到了，我们会想到牠听经闻法，可以上生到天上成为天人吗?通常我们看到癞蛤蟆长得很丑，我们就把牠踢得远远的。这一只癞蛤蟆，躲在草根下听佛说法，这时候刚好有一个牧牛的人，也来到佛所听佛说法，用木杖插在地上，刚好插在这一只癞蛤蟆身上，就把牠伤死了。所以这一只死了的癞蛤蟆，就投生到欲界的第二天，忉利天宫，成为一位天人在天上享天福。听世尊说法，一只癞蛤蟆也能仗佛力生天。

　　所以庄广还居士结论说：「由此观之，则泥蛤之上生，仗佛力也」，仗世尊说法的力量，而投生到忉利天宫。你看畜生道的众生，一只癞蛤蟆闻法，就有这样的功德，那我们人道的众生如果闻法，岂不是功德更大对不对?

　　所以最后，庄广还居士才讲了一句，「蜎飞蠕动之类，独不能仗佛力以往生乎?」蜎飞就是蚊子的幼虫，表示蚊子的这一类动物，蠕动是爬虫类，在地上爬行的样子，就像蚓蚯、蛇这一些动物。所以你看这一些畜生道的众生，也都能仗佛力，往生西方极乐世界。

　　我们从《净土圣贤录》，《佛祖统纪》，也确实看到有八哥、有九官，有鹅甚至有猪、老鼠、猴子，念佛往生的。你把《净土圣贤录》，每一则公案都念一念，你就会发现确实，阿弥陀佛的愿力很不可思议。这如果不是阿弥陀佛慈悲愿力，对三途众生绝对的救度，这一些畜生道的众生，怎么修行能解脱生死，往生西方?那么我们的念佛，会比畜生道众生还不如吗?我们的念佛，会比一只癞蛤蟆还不如吗?我们的念佛，会比一只鹅还不如吗?不会的。所以大家，这样对阿弥陀佛的名号，有没有信心?有，很好。希望大家一生好好念佛，往生净土。

　　时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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