【离一切缘虑分别、语言文字相，而缘虑分别、语言文字，非离此别有自性。】

　　这是说明真心本性是决定没有虚妄相，哪些是虚妄相？缘虑。缘虑就是妄想，也就是想象，我们今天讲的思想、见解，思想是缘虑，见解是分别，我们的思想、见解都不是心性里面本有的，心性里面没有思想，也没有见解。为什么古大德教学，特别是教初学，初学佛法的人要在什么地方用功？要训练根本智。“根本智”是什么？是无知，从这里下手。现在人学佛很难有成就，现在人学佛从哪里下手？是从有知下手。古人下手是从无知下手，无知是修什么？是修清净心。换句话说，不准你有思想，不准你有见解，从这里下手，这叫从根本修。现在人学佛要有思想、要有见解，这就糟了，大错特错了。你纵然学得很好，现在人说，你是个了不起的大佛学家而已，你没有能力断烦恼，你没有能力得清净心，你没有能力了生死出三界；换句话说，怎么学还是个凡夫，决定不可能超凡入圣。古人的教学法很有效果，确实能叫你明心见性、超凡入圣，他是离一切缘虑、分别，离一切思想，离一切见解，离一切言语文字相，这些东西统统不执着，他的心是清净的，他永远住在定的境界。真正有功夫的人，像经典里面赞叹佛，“那伽常在定，无有不定时”，这句话很有意思，这是我们要修学的，我们心要常住在定，当然这是很高的功夫，我们想学学不到，学不来。……

　　“而缘虑分别、语言文字，非离此别有自性。”由此可知，思想我们要不要？见解要不要？言语文字要不要？要。虽然要，不是为自己要，为自己要你就苦了，对自己来说统统不要。修净宗的人，一天到晚就一句南无阿弥陀佛，这就对了，自受用。这些思想、见解、言语、文字是他受用，我要帮助别人，这些都是工具，这些工具不能不要。我要这些工具是帮助别人的，而我自己不要，你就得自在，你就真正快乐了。所以，一个自受用，一个他受用，这不能颠倒，一颠倒就大错特错了。这就圆满了，空有两边都不执着；不落空有两边，这才叫中道。