【何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。】

上面，佛教给发心的菩萨应当不住相来行布施，但是又担心这些菩萨怀疑三轮体空而行布施的时候修不到福德。我们听到这里可能有人也会有这样的顾虑，既然是施者、受者、所施之物都空了，我还修布施干什么？我修布施还能修到福报吗？佛为了解释菩萨们的疑惑，让他们能够安心修行，所以佛这里说，“菩萨不住相布施，其福德不可思量。”就是说不住相布施得福最多。这是为什么呢？窥基大师在《金刚般若经赞述》中说：“谓有相施者，是顺世间施，可破坏故，可毁责故，得世间果，不坚住故，是可思议，是可计量，无相施者，顺出世间，不可破坏，当得出世菩提果故，坚牢久住，情不能思，算数所不能量也，又有相施者，有其分限，是有拘碍，无相施者，无其分限，宽广无边，无有拘碍，是故得福最多，故不可以情思算数计量多少也。”这就是用有相施和无相施给我们做的一个对比。的确是这样，著相布施希求得到回报，属于世间布施，发心有限所得的果报也是有限的。你用有求的心去行布施，还是没脱离一个贪心，还是著相了。就像憨山大师在《金刚决疑》中说：“著相布施，局于有相，而众生之相，一微尘耳，纵能获福，其福几何。”你著相布施，纵然能修到一点福报也没有多少的。

诚拙禅师在圆觉寺弘法的时候法缘非常的兴盛，每次讲经时听经的都挤得满满的，所以有人提议建一个更大的讲经堂，诚拙禅师就决定扩建寺院，有一位很富有的商人叫梅津，他用袋子装了五百两黄金送到寺院给诚拙禅师，他非常客气地说，这是微少五百两是来建讲堂用，梅津虽然嘴里说着轻少，实际上他的心里觉得自己捐了很多，诚拙禅师收下后就忙着去做别的事情了。梅津对禅师的态度非常的不满，于是就紧跟在诚拙禅师的后面提醒他，师父我那袋子里装的是五百两黄金，诚拙禅师没有什么特别的反应，只是说你已经说过了我也知道了，禅师并没有停下脚步。这时候梅津就提高了嗓门说，师父我今天捐的五百两黄金可不是小数目呀，难道你连一个谢字都不肯吗？诚拙禅师这个时候刚好走到大雄宝殿的佛像前，他停下来对梅津说，你怎么这样唠叨呢？你捐钱是给佛祖，为什么要让我跟你说一句谢谢呢？你布施是在为你自己修功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代佛祖向你说一声谢谢，请你把谢谢带回去，从此你与佛祖银货两讫。谁都不欠谁的了，就一个谢谢。其实我们现在也有很多类似的情况，有些人到寺院里上香供水果，总是要先送到师父办公室的，你说了你给佛上供，放师父办公室里，师父一个也不敢吃，那是佛的，对不对，要等下来以后大众利和同均，你是供佛的，你送我办公室里，你还馋我还急我我还不能吃，所以总是想让师父说一句谢谢，知道他们在做，好像都是在给我做一样，做给我看一样。还有的到寺院里面来修布施，就是为了升官就是为了求财求平安，就像来跟佛菩萨、来跟师父做交易一样，觉得我花多少钱了你必须要满我的要求，像这样都是有相布施，修到的福报是很有限的。而无相布施，不见有施者受者，也不见所施之物，这样布施与法性相应，法性广大，我们说心性广大犹如虚空，所得的福德也不可思议。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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