贤宗法师于梅花洲石佛寺大学生夏令营开示

杜柯整理

　　禅修，可以更好地认识自己

　　我们先了解什么是禅。

　　你来这里参加禅修肯定想对禅有所了解，那禅在你们心目中是个什么呢，一百个人可能有一百零一种表述。我们佛教里把禅叫做静虑，何谓静虑？——将内心的浮躁不断地过滤。过滤到越清净、单一、纯粹、无染、宁静、喜乐，越好。“静虑”这两个字概括起来就是“独一静处，专精思维”。当一个人独处时，不玩电脑不看手机不看电视，静静坐在那里，思想便非常活跃，正如身体在剧烈运动时脑子基本一片空白，这二者是反向的。一个人静处时你会发现自己的想法不断冒出来，仿佛喷泉止都止不住，还有内心的不平衡、压抑、气恼、冲撞、得意、自恋等等各种状态都浮现出来，此时你对自己的认识愈来愈多，仿佛由冰山一角而豁然升成新大陆。

　　所以人生最难做到的就是认识自己，认识自己比认识身外的世界更重要。哪一天我们认识了自己，自己的优长和缺陷，未来要往哪里走，我能做什么，我与周边人以及这个世界的复杂关系，这些，都属于认识自己的范畴。好比西方哲学说的“我思故我在”，如此去思考自己。其实西方哲学很大的一部分即是认识自己。

　　真正认识自己之后就知道自己所在的位置，同时也明白自己要往哪里走。比如我们去读大学，读什么专业，读完之后做什么，是就业还是创业，这一生要实现什么，你的远景和近期规划是什么，如何实现，人生的至高追求是什么？……我们要形成这样一种思考习惯，慢慢地你就能发现自己。当你不知道自己的需求和方向时，一定是盲目地活着。

　　而我们只有静下来，才能慢慢地发现这些问题。实际上，我们每个人都可以参禅：我是谁，我在哪里，我往哪里去？不要认为禅跟我们的生活没有关系，把禅当做出家修行人的专利，不能这样看待。我们要把参禅跟我们的学习，跟我们的为人处世，跟我们的身体、心灵，自然有机地结合起来。佛教讲参禅，参，是发现自己的问题，充分地认识自我。大家都不是圣人，我们来到这个世间肯定带着无始的业障习气，这些业障和习气需要我们一生一世修行，尽可能多地去掉一点。所以荀子讲“人之初，性本恶”是有道理的，只要是“人”，都有“恶”，无恶何以成人身？但佛法告诉我们的是“人之初，性无记”， 性无记就是非善恶，不善也不恶。不过佛教里的人之初和我们说的人之初非同一概念，我们讲的“人之初”是从婴儿开始，其实婴儿来到这个世间，就带了烦恼习气和五欲的业障。

　　参禅就是观照自己，了解自己，发现自己，觉察自己。我们需要随时随地自我观照，形成习惯和条件反射。一个人，倘若能时刻地观照自己，他就不会做出盲目和愚昧的举动。以前我们香海寺盖了一个大殿，占地六亩，42米高，这是我们耗费数年的大工程。有一天，一个农民雄赳赳气昂昂地跑来跟我说，你们的大殿遮住了我家的风水，我的家就在大殿后面，搞的这几年我很不顺利，我以前当过兵，是炮兵出身，精通各种爆炸之术，我要把你们的大殿炸掉，除非你们给我赔偿。

　　我跟他讲，你要炸大殿我不阻拦，但你在炸掉之前要做好两个准备：第一，买一口棺材，万一不小心把自己给炸了呢？第二，收拾好衣服和被子，准备过另一种生活。因为你把大殿炸掉了，这个大殿是公共产物，不是我个人的，到时候警察会找到你，把你关到监狱去，也许十年、二十年，所以你做好这个准备再来炸。

　　佛法说，凡所有相皆是虚妄。所有有相的东西早晚会坏灭，大殿亦然，把它盖起来的一刹那，就是其不断走向坏灭的过程，你今天不炸掉，最多一百年、两百年、一千年之后，它还是会坏掉。所以你把它炸掉，不过是快速地走向衰败而已，对我们来说还是逃不掉这个结局，是一个过程。但是你在做这件事的时候，就要想想后果。从那之后他再也没有找到我。

　　这就告诉我们，当你能客观、理智、全方位地看待自己以及自己与这个世界的关系时，你永远不会犯大错误。这几年，我经常给企业家讲课，说一句老话：欲令其灭亡，先令其疯狂。当一个人要走向毁灭其标志就是发狂，当一个人发狂，忘乎所以，不可一世，歇斯底里，这个人就非常危险了，离灭亡常常是一步之遥。所以我们不能理智地去思考各种问题时，就会做出冲动的行为。

　　内心强大是成事之本

　　我们举办夏令营，也是要在这个过程里做到自我超越——降伏自己的心，增强自我掌控能力，磨砺自己的性情。最最关键的一点，就是如何训练我们的内心，“心内求法是佛，心外求法是魔”。佛教修行都是从修这颗心开始的，外界的一切只是训练我们心的场所，所有的物事不过为道具。对于一个企业而言，若想屹立不倒，最终比拼的不是产品，不是人才，不是文化，比拼的是企业掌舵人内心之强大，是心的能量。

　　哪一天你的内心足够强大了，不管把你放到什么位置上，都能做出不俗的成绩，你的适应能力之强，让别人望尘莫及。作为年轻人，首先要训练自己的内心，这跟物质没有关系，跟社会没有关系，跟亲戚朋友没有关系。有人经常找到我，说师父啊，你帮我进到移动去，或者说师父啊，你把我介绍到银行去！当然我也认识这方面的人，也可以帮助他，但是最终我对他的父母讲，你现在认为好的，以后未必就好，不要看现在一窝蜂进去，说不定待不了多长时间又灰溜溜出来。很多东西不是你想象的那样，我们小时候大家都争着进供销社、粮站、邮局，削尖脑袋往这些铁饭碗单位钻，现在看看，供销社和粮站还有吗？邮局也要死不活了。那时候进去让人羡慕的人，都死翘翘了。

　　一个人有足够力量，他不管在哪里都可以创出自己的一番天地来，正如一颗强悍的种子，即便落在贫瘠之地也能长出大树。看看华山松、黄山松，不都生在悬崖绝壁之上吗？“任尔东南西北风，我自岿然不动”可见提高自身的素质，才是立事之本。

　　我不跟大家吹牛，我刚来到嘉兴的时候，一个人都不认识，唯一认识的就是桐乡的民宗局局长。当时我在普陀山教书，就是被他忽悠来的。他说，我们桐乡濮院富的流油，千家富翁有百家，百家富翁有千家，到处就是金元宝，你来到这里，别人随便给一点钱就把庙盖起来了。到目前为止我来这里十年，濮院的老板真正捐助给我们的连百分之一都不到。所以最终事情要做起来，谁都靠不住，只能靠自己。现在很多女孩子嫁人，说我一定要找个安全的，我一定要找个给我依靠的。我说这世界上根本没有安全的，也没有靠得住的。他们觉得我太悲观了，其实从佛法的角度讲万事万物莫不如此，都是在无常生灭中变化，何曾有一成不变的东西。婚姻亦然，真正可靠的还是自己。

　　把自己融入到众生中去

　　今后你们去选择事业，计划自己的未来，应当有个标杆做尺度，这个标杆就是你要把自己跟世界、跟国家、跟人民、跟时代结合起来考量。我们经常讲，如何让一滴水永不干涸？答案是放到大海中。那如何让一个人做出他永不淘汰的价值来？也要放入大海中，这个“海”就是芸芸众生。把你的人生使命、追求、未来的一切，融入到无量众生中，这是我跟大家讲掏心窝子的话，你能不能理解，要看你的福报了。你福报不够，觉得我的话大而无当，空洞无边；你有这个福报，便觉得在自己脑子里敲了一榔头一样深刻。为什么这么说呢，因为人的价值就体现在这里。有次我到上海，住在全上海最高的大楼，80几层，看到整个上海的夜景，无数的高楼、灯光、车和建筑，我想这些都因什么而存在呢？都因人而存在的，都是围绕着人转的。

　　人生的价值表现，归根结底为我的存在能利益到别人。这种思想在佛教里称菩萨道，菩萨道即上求佛道下化众生。这种思想理念最终可以促使你成佛，假若你秉持自私自利的念头去做事，则永远不可能成佛，不说成佛，就是成阿罗汉，出三界六道都不可能。

　　生活中，我们遇到的问题常常是因为自己的内心打不开、思维打不开造成的。儒家说，求之不得，反求诸己。反观自照是一种非常重要的智慧，拥有这种智慧，你就不会犯大错，你不犯大错，一生便顺遂。实际上修行是内观的学问，要永远找自身的毛病。佛法讲，世界只是我们心的投影，当心改变了，世界就改变了，心物原本不二，因为这个世界是心衍生出来的。

　　我经常跟学生讲，你到学校去读书，应该想尽办法当上学生会主席。为什么呢，这不是培养你的官本位意识，而是学会服务大家。官，最初的本意乃服务大家、管理大家。你服务的人越多，生命的价值越大。所以服务大家对我们的锻炼非常大，在这个过程中自我提升非常快。人内心的强大，精神的独立，处事的智慧，这种力量都来自于你服务别人所得。时刻想着我要服务身边的人，当你把自己定位成“从现在开始我要想尽办法去服务别人”的时候，你的形象，言谈、举止、思想，一脉相承，会跟着改变，很多问题迎刃而解。

　　反过来说，我们为什么要去服务别人，因为人的本性都是自私的，当所有人念念不忘自己的利益得失，你和别人就没有两样了，落入了“小我”的圈子作茧自缚，所以做事也做不到理想的状态。看历史上那些伟人，他们被后人缅怀也是因为利益了大众，而不是局限于自己的小圈子。自私是我们人的天性，当我们反自私而行之的时候，这个人立刻就凸显出来，这个人也是最有力量的，因为他无私，故能心无牵挂，因为他无私，故能打开胸襟，开发自己的智慧。

　　在我们这个年龄阶段，想想自己每年做过几件有利于别人的事，包括我们的父母、同学、身边的每一个人，或者与我们不认识的每一个同胞、众生，都是我们利益的对象。你回家帮妈妈洗碗，往小里说是孝顺妈妈，往大里说是利益众生。当你利益的人越来越多，你会发现，你的气场，你的能量，你的高度，就与众不同。有一次我在党校跟那些官员讲课时，我跟他们说，每个人要形成这样一种思考：比如我是嘉兴的领导，我能不能站在浙江的高度去思考嘉兴？然后站在中国的角度去思考嘉兴，再站在世界的角度去思考嘉兴，站在宇宙万有的角度去思考嘉兴，站在外太空的角度去思考嘉兴……有了这种高卓拔萃的思考之后，你就发现，你跟这个世界是一不是二，当你是“一”的时候就把自己的人生使命跟万事万物有机结合起来，这样去规划自己，定位自己，推动自己，那时候你的思维跟现在就有本质的不同。

　　你到一个单位去，只想着如何加工资，怎样争位子，想着让你的同学羡慕，把自己所谓的成功跟物质、名望、地位结合在一起，你就是一个短见之人，绝对难以有大成就。当我们没有远见，就在目前的状态里卡着拔不出来，什么我要升官发财，我要买车买房，我要享受人生……就卡在那里不动；然后自己如果没有成功，看到别人开好车自己骑自行车，会非常羡慕，觉得自己很丢面子。那种失落和内心的不平衡，其实来自于你没有远大的目标和方向，被眼前事物的表相迷在那里。我很欣赏周恩来那句话：为中华之崛起而读书。所以周恩来成了世界伟人。

　　一个人的生命存在跟一个民族的兴旺有机结合在一起，他就不会为眼前小小的利益迷失掉自己。我们没有那种大格局去思考问题时，肯定会患得患失斤斤计较。佛法要求我们利益无量众生，六道的一切众生，这个心量是最大了。

　　我最近一直跟身边的朋友讲，我们这一代人是有大福报的一代，很幸运。西方的文明已经走到了极点，开始下落，而我们古老的东方文明到了谷底就触底反弹，正在崛起，我们刚好处在这两种交接的时候。身为中国人，我们拥有五千年的文化和智慧，完全可以乘风再起，做一番伟业。

　　我们的寺院每天吃饭前都要念传统文化，什么《了凡四训》、《道德经》、《论语》、《素书》等等。每天吃饭前念十分钟，开始可能看不懂，念了几百遍后你突然发现古人讲的这些道理全明白了。中国传统文化的思想其实非常值得珍惜，它是世界宝贵的遗产。

　　我看过历史小说《大秦帝国》，一共11本，花了三个月时间才看完。他从商鞅变法，秦王朝的崛起写起，一直到诸子百家登场，陆续在舞台上出现，每个有思想有主张的人发挥自己的言说，治国政策，吼出自己的声音。中国五千年的历史，最辉煌的时期就是春秋战国，那是我们文化的巅峰。作者用他的风云之笔，带领我们去游览一番，穿越回去，体验另一段时空。前一阵在西安兵马俑，发现了秦始皇坐的一个车，其机械的制作，令现代人都为之赞叹。所以我有时候想，中国的大一统局面到底好不好，因为从秦始皇之后中央集权制就谋杀了人的创造力，再也没有出现百家争鸣百花齐放的局面。

　　在生活中破相除执

　　我们来到这里禅修，通过禅修改变内在思维，打破固有框架，破除我执，让自己的思维无尽地遨游，不受任何限制地发挥创造，让你的人生不受外在的褒贬，去走一条属于自己的道路来。中国禅其最大的魅力也在于此，它是追求思想无尽地释放，破除各种“相”，获得真我。现在的教育把你们的思想禁锢了、僵化了，但是禅修，可以纠这个之偏。

　　人只要活着，每天都会碰到无数问题，你有没有发现，问题有多少答案就有多少，这就告诉我们，只要你想解决问题，会有无穷无尽的方法，关键是你的思维是否打开，禅修，就是打开我们思维的一个最好方式。

　　人常有太多的担心、挂碍、放不下，没有办法释放自己的潜能，禅修可以修炼我们的心，我们打坐，第一步就是让自己的心臣服下来，让心听话，安于当下。这样才可能解决其他问题。

　　一个奥运会冠军，他们的教练，平时必要训练运动员内心的淡定，这也是禅修。比如你是田径运动员，跑步，不要总想着我要得第一名，我要为国争光，你把什么都忘掉的时候才是最轻松的，只管跑下去，方可发挥到极致。同样的，跳水、打乒乓、射击，这些你要发挥的好，也要卸去心头的负担。

　　不能把禅修跟我们的生活隔离开，相反，要紧密地结合在一起。平时去参自己，看自己有什么担忧、恐惧、纠结，有什么不能解决。甚至你觉得自己笑的不够灿烂，也要问为什么，然后努力笑的灿烂。当妈妈给你打电话，一天到晚操心，婆婆妈妈的时候，此时要训练自己的耐心，觉知当下。看你是不是对父母真孝顺，如果真孝顺，就不会觉得不耐烦。假如某天你莫名其妙被抓到监狱去了，这种最倒霉的事一般人碰上就垮了，但是你经过禅修之后，可以坦然受之，心想，我正好可以借此闭关打坐，还有人送饭，何乐不为。因为你把什么都放下了，所以一个馒头、一碗稀饭都可以接受，也不在乎睡在什么地方。对外在的需求少之又少，所有的时间都是自己的。倘若坐牢出来后你就开悟了，解脱了，禅定功夫甚深了，这不能说是一件坏事。

　　连监狱都奈何不了你，生死也奈何不了你，你就绝对不是一般人物。如果一个人能放下名闻利养，放下世间所执着的一切，对于别人趋之若鹜的东西能淡然处之，他就达到了人生的一种大境界，拥有无限的力量和可能。