贤宗法师为嘉禾同修团队开示

杨正雄整理

　　万物因缘和合而生

　　我们的课程安排特别好，中午可以让大家休息一下。午休很重要，时间不需要很长，半个小时左右就够了，大家还可以做些冥想，下午的精神就会更好。上节课我们一直在讲“无相”，因为大家的职业是讲师，“无相”的境界和人生理念对我们特别重要，对企业家来说，这种意识也很重要，把它融入到企业文化中，用大格局大心量的思想去处理一切事务，对于公司的发展非常有好处。

　　这节课我们来讲因果和福报。因果是人生最基本的一个规律，打个比方，我们中午吃过饭去睡觉，吃太饱了睡不好，睡不好下午听课就没精神，没精神就听不进去，这个就是因果。人生不断地在因果循环中轮回不息，像车轮一样不断转动，因果在哪里都躲不掉的，你坚持每天读书，知识就会增长，你为别人付出，别人就会善意地对待你，你注意养生，以后就会比别人健康。

　　我有个弟子，他跟我讲他小时候身体不好，但是他强迫自己运动，每天围着操场跑五六圈，经过长时间的坚持，他连续跑十多公里都不觉得累，正是因为这种坚持，他现在身体比别人都好。这也是一种因果。付出是因，收获是果，我们现在种上一棵树的种子是因，长成参天大树是果，这棵树又结了果子，因而又产生另一棵树的因。蝴蝶来自于毛毛虫，毛毛虫就是蝴蝶的因，蝴蝶到底知不知道自己是不是毛毛虫变成的呢？可能不知道，也可能知道，这就像轮回，很多人记不得自己的前世做过什么，但还是有一部分人能记得。

　　很多报纸曾经有过报道，有一些人来到这个世间时根本没有忘掉他的前世，他还记得上辈子在什么地方呆过，对那里的环境特别熟悉，那是在人出生前就在头脑中种下的因。你们有没有这种感觉，你在学一门外语的时候，或者到一个陌生的地方，你会发现那里的语言很熟悉，那是因为可能你上辈子，或者更早的时候在那里生活过，所以对那里的言语一点都不陌生。我就发觉我以前肯定在日本呆过，我去日本，对它们的语言很快就能熟悉，但是学英语怎么都学不好。我以前在闽南佛学院读书，跟厦大很多教授是朋友，按我们的理解，教授的子女应该是品学兼优的，因为他们很早就接受到良好的教育，可是他们中还是出了很多流氓无赖，他们父母的文化素养那么高，可为什么就是教育不好他们呢？其实这跟因果有一定关系，人所受到的教育只是外在条件，一个人能否成才首先还要看他的因，只有首先具有可塑性，才能把他塑造好。好比一棵草，无论你花多大力气，都不可能把它培养成一棵大树，反过来讲，大树的种子种在地里，长出来的肯定是大树，只是条件好一点，它长得快一点，条件不好，长的慢一点，但不管怎么说，它都是大树，不是草。

　　种下什么样的因才有可能结出什么样的果，人一生能有多大成就，关键还看他有多大的福报，是草的种子就绝不可能长出参天大树，但是树的种子也未必能长成大树，有的就长成了木头疙瘩。一颗种子撒到地里，可能会被虫吃掉，或者干旱枯死，或者长出小树苗时被人掐掉，或者被牲口吃掉，一切都有可能。在这个过程中我们要护住自己的慧命，就是让因有良好的条件来结出果，这个在《金刚经》里面叫做“善护命”。《金刚经》云：善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。意思是要努力护住自己的善念不遗失掉，意根不造业因，如同诸菩萨般，善护正念，境不转心。

　　你是一棵树的种子，以后就可能长成参天大树，怎样护住你这棵树正常成长的条件，在这个过程中我们能做点什么，让我们的种子健康茁壮地成长？种子种在地里，如果土壤很肥沃，雨水很充沛，阳光很充足，它就能快速地成长。可是有的树长得很高了，突然刮起一阵台风，却把它刮倒了，而比它矮的树都没事。生活中经常会有这种事发生，比如一个人读书第一名，考上最好的学校，进入最好的单位工作，一路畅通无阻，可是当生活中随便遇到点挫折的时候，他就蔫掉了。

　　因此我认为，人在成长过程中遇到苦难并不是什么坏事，就好比司马迁受了宫刑，却写下了《史记》。在古代，文人最看中的就是面子，宫刑对于他们来说简直就是奇耻大辱，在朋友面前都抬不起头的，正是因为受到这样的屈辱，司马迁才抛开一切人情世故，把自己关进房间里研究学问，发愤图强，写下了这部震古烁今的大著作。《史记?太史公自序》里面还有一段非常激励人的话：“西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇。”这些先贤们的成就，都是因为经历过常人所无法承受的苦难的磨练，最终发愤图强而完成的。

　　一个受过苦难的人，如果抛弃所有功名利禄，把自己的心专注于某个领域，那么他的成就往往会超越于一般的人。宫刑对于司马迁来讲，是好还是不好呢？在当时的环境中来看，没人认为那是好的，可站在今天的角度来看，好坏确实不能一锤而定，如果不是因为司马迁受到那样的劫难，《史记》也许就不会诞生。世间的得失，永远是这样，我们站在怎样的角度来看待问题，决定着我们对这件事情有怎样的理解。我经常跟我的朋友讲，当你遇到困难的时候，就停下来，全方位地思考一下这个事情要怎么解决，懂得全方位思考的人，以后不管做什么事情，通常不会犯太大的错误。我们总是觉得命运不公平，谁的命运很公平呢？西方人把命运叫做上帝，这个上帝就是中国人所讲的上天、天道、自然，叫法不一样，本质是一样的。佛教里面把上帝叫因果，世间万物都遵循因缘和合而生的天道规则，违背天道就要入地狱，顺从天道就能上天堂，能够做到神我合一，展现无限力量。

　　我有时在想，从古至今，每一个圣人，每一个思想家、哲学家、艺术家、政治家，他们之所以能成为后世敬仰的对象，很大程度上是因为他们以自己的眼光来解读世间万物，对其进行了系统化的研究和思考，其成果流传于后世，对后世产生了巨大影响，因此他们被后人追封为圣人或者贤人。我们在座的每一位又是怎样去解读世间万物的？怎样去解读就决定着有怎样的认识，再把这些认识系统地集合起来，我们就能成为某一方面的大家，大家也是凡人，只是比常人付出的更多一些。我们要向古之圣贤学习，打开自己的思维去认识世界，认识自我，除了对事物广泛了解以外，还要对某些方面进行深入学习。最好的学习方式，是直接向天地万物去学习，它们是最好的老师。

　　佛是发现宇宙真理的觉者，他也是个人，不是天上来的，他是通过学习而悟道的圣者。佛教里讲，每一个人，悟的时候是佛，迷的时候就是凡夫。什么时候是悟呢？能把世间万物参透，让心与万物相连通，对任何事物都能看到它的本质，能达到这种境界就是悟，能做到悟的人，不管从事什么行业都能做出惊人的成绩，如果做不到悟，无论做什么事情都是糊里糊涂的。

　　美源于用心灵解读世界

　　我给大家讲一个案例，有一次我去日本，和朋友去看花道表演。去过日本的人一定知道他们的艺妓、插花和茶道表演。就像中国的京剧一样，很受外国人喜欢，虽然本国人不一定爱看。我们去游览日本的古镇，参观他们的传统文化，看了很多表演，其中花道表演给我的印象是最深刻的。当时有五六十个观众围绕着一个看台，看台上放着一个小案桌，桌上放着花瓶，旁边堆着一捆树枝杂草，和几朵花，感觉乱糟糟的。有个三十多岁的女人走到上面坐下，手拿一把剪刀，剪一会儿，插一朵，一直重复这个动作，看上去也没有什么特别的，可是等到她把最后一朵花插下去的时候，我整个人都惊呆了，一个唯美的艺术品展现在了众人的眼前，最后那朵花就像画龙点睛一样，一插下去整个花瓶都活了。这些乱糟糟的东西，经过插花艺人的手一加工，竟然就变成了这么完美的艺术品，不禁叫人赞叹。

　　这件事让我感触良多。一个人，若能通过一些有技巧的加工和包装，不管他是谁，都能化腐朽为神奇。我有时也会插花，可是不管怎么插，都达不到日本艺人那种效果，后来我发现，心中没有美的时候，不管你怎么努力，都创造不出美来，心中有美的时候，不管使用什么工具，你都能创造出神奇，那种神奇，一定是你内心境界的体现，别人是没办法模仿的。就好比同样一件衣服，穿在气质好的人身上就能展现出她的漂亮，穿在气质不好的人身上，就展现不出漂亮。一个人的身材，举止和气质，都决定着搭配什么样的衣服。有些人喜欢穿传统服装，穿上去也很漂亮，可有些人穿上去却简直就是鲜花插在牛粪上。我一直苦口婆心地大家讲，你一定要明白自己处在什么位置。

　　这个世界一切展现在我们面前的，都是我们自己内心的显现。有一次我去探望一位画家朋友，他在全世界二十多个国家办过画展，他展示他的作品给我看，我不是很懂画，但是从画里面看得出这位朋友的心境。在我看来，美术和音乐、文学一样，是一个人的灵魂对外界事物的表现方式，画中的一笔一画都是作者内心的反映，一个画家必须要把自己的灵魂注入到自己的作品中去，人们通过那幅就能解出读作者人生的沧桑和浓厚的感情，虽然只是简单的一幅画，作者深厚的感情却能够在里面体现得淋漓尽致。就像梵高画的向日葵，之所以价值会那么高，是因为他在画中注入了自己的生命，看他的向日葵，就知道他人生的挫折，事业的不如意和内心的苦难。

　　还有达芬奇的《蒙娜丽莎》，它是罗浮宫里面最著名的人物画像，蒙娜丽莎是在什么状态下展现出那种神秘的微笑呢？原来蒙娜丽莎是一个贵妇人，达芬奇很喜欢她，但她的丈夫是达芬奇的好朋友，他们一直保持着正当的关系来往。后来蒙娜丽莎的儿子不幸夭折了，她整日以泪洗面，不见笑容，达芬奇在为她画像时，为了逗她开心，就找来小丑为她表演，就在蒙娜丽莎被逗笑的那一刹那，达芬奇捕捉到了那个画面。所以蒙娜丽莎的笑不是诡异的笑，而是在痛苦中突然被小丑逗乐后留下的一种意味深长的笑，那是一种以忧伤做铺垫的微笑，这种微笑，别人是没办法模仿的。

　　当我们去解读一个艺术作品的时候，我们能否真正领悟到作者所要表达的思想境界，如果能够理解到这些，我们就能够和作者在另一个时空中对接。我的画家朋友告诉我，画笔只是作画的工具，真正的画家是要用灵魂去解读这个世界，把自己对世界的感受真实地表达出来。生命是无法模仿的，我们只能找到它们的共性，吸取前人的经验，去追寻自己的人生价值。这种对人生的理解，可以贯彻到各行各业中去，自己的一言一行，一举一动，工作、家庭、生活、养生，等等，我们的人生经历越多，对人生的理解越深刻，就越能活出自己的精彩。

　　使命感让生命更有意义

　　各个生命个体之间，生命与事物之间，事物与事物之间的共性，其实就是因果律。我们只有把握住因果规律，专注去做某一件事，才能把自己的能力发挥到极致，那时没有人能超越得了你，这就是佛教里面讲的“般若”智慧。般若就是抉择，我们看电视在抉择，来这里听课之前在抉择，要不要孩子在抉择，打算去哪里旅游也在抉择，抉择决定着我们的道路，世间一切都在抉择。抉择决定着一个人的智慧，跟人讲话要怎样讲，处理事情要怎样处理，在利益面前要怎样选择，这一切都需要抉择。我们在抉择一件事情时，应该考虑这些问题，我是选择眼前的利益呢，还是长久的利益，是选择利于自己呢，还是利于众生。我们的选择是因，最终出现的结果是果，有什么样的因，就会有什么样的果。

　　有一些企业家问我，到底要怎样去做企业？我问他：你做企业是为了什么？如果是为了名车别墅，那么赚到钱后就可以把企业关了，如果是要让公司形成一个产业，造福社会，利于一切众生，那就坚持做下去，做的好了，不但自己有豪车别墅，自己的员工，亲戚朋友，更多更多的人都会因此而受益。一个人如果是为了造福社会、利于一切众生而去办企业，他的企业就是长久的，他完不成的目标，他的接班人会接着去完成，这样薪火相传，就能创造出屹立不倒的品牌，这样的人往往是带着使命感而来的。

　　法国有个作家蒙田说过：“一个有使命感的生命，是人类最伟大的作品。”我很喜欢这句话，我把它写在纸条上，贴在汽车上和枕头边，时刻提醒自己，要做一个有使命感的人。我觉得一个人来到这个世上，要让自身价值跟这个时代、芸芸众生和天地万物合而为一，唯有如此，他才不会变成一个孤立的人，当你做到与万物合而为一时，你的成功就是万物的成功，你的快乐就是万物的快乐。企业家一定要有这样的战略思想才能把企业做大做久。

　　我们都希望自己大福大贵，拥有无限成就，美名远扬，但是如果你没有相应的福德，又怎么会有这些福报。好比一个人平时上班每个月拿一两千块钱工资，可是有一天买彩票突然中了五六百万，一下子就懵了，不知道要怎么来花这些钱。他很可能辞了工作，回去买跑车别墅，各种品牌和奢侈品，不知不觉中把钱全部花光了，而他养成的那种乱花钱的习惯又改不过来，最后反而欠下一屁股债，成为阶下囚。从这个事例中可以看出，一笔意外的奖金并非对所有人来讲都是一件好事，如果当事者不把钱花在正道上，而是花天酒地，最后负债累累，这笔钱对他来说就是一个祸害。老子说：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”福祸没有永恒的定数，他们都是交杂在一起的，相互影响，相互渗透。《太上感应篇》里也有一句话：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”说的就是福祸均源于自己，种瓜得瓜，种豆得豆。

　　培养福报的十一种善行为

　　现在我把培养福报的十一种善行为做个解释。

　　第一个是：信。“信”是相信，恭敬，尊崇，信奉。佛教里讲，“信是一切功德母，长养一切诸善根”，是一切功德的源头，人的一切善根都是由“信”生出来的，当你相信一个人时，他讲的每一句话对你都有影响力，当你不相信一个人时，他讲的再好的话对你来说也没有作用，所以当我们在学一个东西或者选择一个老师之前，要问问自己的内心，是不是真的相信他，如果不相信，你不要浪费那个时间。我有个朋友，对一个老师非常敬仰，一听那个老师讲课就非常兴奋，每次听课下来，都能得到非常大的收获。我们在做一件事情之前，首先要培养自己内心的“信”。

　　第二个是：常。“常”是善的体现，过去是善的，现在是善的，未来还是善的，没有任何杂念，不断依照这个方法去修行，“常”就是长此以往地做下去，就是总是觉得自己不如别人，知道的还不够，知识还不圆满，时刻抱着谦卑的心态去接人待物，向他人学习。古希腊哲学家苏格拉底，在他生活的那个时代就有人把他评价为世界上最杰出的思想家，但他总是把自己放在很低的位置，觉得自己对知识的认识还太少，正因为他对知识永无止境的追求，促使他不断进步，最后获得如此大的成就。

　　俗话说“水不满就不会溢出来”，如果你认为自己什么都懂，那你就危险了。毁灭一个人其实很简单，只要让他狂妄自大。人头脑一发热，就会去干力所不能及的事情，最后自己把自己给毁了。嘉兴有个老板，不知道去哪儿听了一堂课，回来后就头脑发热，在全国一下子开了三百多家店，结果资金跟不上，公司倒闭了。这就是发狂带来的恶果。

　　我以前给大家讲过打坐的一个方法，叫做参禅，就是在被一个东西迷惑时，要参透它，再去做。参的方法是不断向自己发问，自己是谁，从哪里来，到哪里去，要做什么事，自己有多少能耐，所有能想到的事情都要把它想明白，这样才能保持头脑清醒。不懂得向自己发问的人是很危险的，被人一怂恿，就忘乎所以了。就像有些企业家，口袋里随便塞点钱，走到哪里都把服务员训得一无是处，总是钱往桌子上一拍，要干嘛干嘛，像个大爷似的。你们不要羡慕这样的人，他们如果不改变这种习气，没多久就会穷途末路的，不是企业倒闭，就是家人或自己出事，这些是有因果报应的。

　　第三个是：愧。就是常怀愧疚之心，不敢做违背伦理和道德的事，做任何事情但凭天地良心。心中总觉得对不住别人，因此总想去帮助别人，利于别人，想通过自己的努力贡献别人。

　　第四个是：无贪。人的习性就是“贪”，得到了还想得到，人心不足蛇吞象，有人觉得“贪”跟自己好像没有关系，自己一不贪财，二不贪色，也不赌博，更不游手好闲。其实人的贪心在生活中的很多小事情上也有体现，比如荔枝好吃，你本来只想吃一个，最后却吃了十个，晚上回去流鼻血了。就是因为你没有克制自己的食欲，最后付出了“血的”代价。

　　一个有修养的人是能保持清醒，能时刻看到自己问题的。一个人在社会上能时刻有所克制，是一种非常好的品质。“无贪”就是我们修行的一个重要内容。无贪婪，无嗔恨，有一颗平和，清凉，自在，慈悲，喜悦的心。

　　第五个是：无嗔。“无嗔”的状态是人生的一种很高贵的享受，佛法讲的最高境界叫“无上清凉”，有时又叫“涅槃”，或者“如来”，也可以叫“佛”，“空”，“无漏”，等等。每一种究竟圆满的境界都可以称之为“无上清凉”。

　　无上清凉就是无常，你看到这句话的时候就会像一股清凉之水灌在身上，那么舒服。地狱里面有一层是熊熊的烈火，把阴魂烧成炭，再往上面浇一盆水，就变成人出来，为什么有烈火地狱呢？就是因为有一部分人在人世间的时候经常发火，起嗔恨心，烈火地狱就是为他们准备的。当一个人被一件事情激得怒气冲天，脸色气得发白的时候，他的灵魂就是在经受着烈焰的煎熬，这个时候如果没有一盆清凉的水浇上，他很可能会干出匪夷所思的事来。

　　第六个是：无痴。“无痴”就是智慧，它的反面是愚痴，我们对世间的觉则，我们站在什么样的高度来看待世间万物，我们什么时候才能明白人世间的“生老病死，成住坏空”的道理？又要到什么时候才能做得到？人有生老病死，物有成住坏空，这是宇宙万物的存在规律，大到整个宇宙，小到一根头发丝，没有一样是永远存在和永恒不变的，万事万物都有毁坏灭亡的一天，人从“生”到“死”，物从“成”到“空”。因此没必要执着于人世间的苦乐烦恼，人生自有种种苦难，但内心自有种种乐趣，“生老病死，成住坏空”只不过是一个假相罢了，人应当去追逐自己的“真如本性”。

　　这句话可以让我们悟出很多道理，明白很多事情，生在世间，任何一个地方，任何一件事情都是修行的场所。了解了这个规律，你就能知道，一切事物为什么如此存在。这八个字你们要写下来，贴在自己枕头旁边，天天看着它，去凝想、观照和参悟，由此可以明晰一切。你和你的家人，身边所有亲人，都有生老病死，人际关系会生老病死，企业也会生老病死。把这个道理当成看待事物的一种工具，用一种更有境界的眼光看待世界，有时一句很简单的话也可能让你终身受益无穷。

　　但是人有时会活在表面，就好比当面对“吃亏是福”这四个字时，你会深入去理解它的意思吗？你又真正能做到吃亏是福吗？吃亏就是舍己为人，是为人民服务，为人民服务让共产党赢得了天下。这句看似简单的话，仔细去想却有着深刻的内涵。

　　第七个是：低人。“低人”就是把自己看得比别人低，不贡高我慢。俗话说“人低为王”，一个人能把自己当做仆人，他就能成为王者，高高在上的人哪怕做得再好，也不会成为王者，顶多能算霸者。能把自己放在最低，去服务众生就是“吃亏是福”，一个没有格局的人不会吃亏，一个没有境界的人吃不起亏，一个没有胸襟的人容不下吃亏。

　　韩信曾经受到胯下之辱，等到他坐拥百万雄兵，衣锦还乡的时候，那些曾经让他受辱的人都怕得要死，以为会被他报复，可是韩信并没有跟他们计较。韩信就是凭着这么博大的胸襟，才成就了那么大的事业。所以当我们吃不起亏的时候，是因为我们的心量还太小。

　　第八个是：精进。就是专注一件事情，不断向前推进，精进一定是以无贪、无嗔、无痴作为前提的。

　　第九个是：轻安。我教大家做一件事，在你的门口写上四个字：轻安喜乐。你每天回家看到这四个字，一天的疲劳烦恼就卸下来了，你就会从内心深处涌现出一种快乐，身心得到放松，会感到人生活着是那么美好。那种内心的宁静和安详，一定是来自于一颗轻安的心

　　我们要不断跟自己的身心合一，跟宇宙万物合一，跟所有人融合在一起，去感受生命的过程，去经营自己的人生，去服务每一个人。只要你能带给别人快乐，你就不再是一个痛苦的人，你要是不断打击别人，不断让别人痛苦，那到最后你绝对是第一个痛苦的人。世间有一个规律，当你把别人拉下来的时候，你往往就是那个做垫背的人，所以千万不要去攻击别人。

　　第十个是：不纵欲。就是不放纵自己，生活有所节制，做任何事情都要把握住度。这就是我们所讲的平衡，中道，节制。我们《香海日诵警策文》第一句就是：我用全身心的爱迎接今天，我赞美敌人。我在心里默默地为每一个人祝福。我爱自己，我用清洁与节制来珍惜我的身体，我用智慧和知识充实我的头脑。

　　不要认为节制就不舒服，节制能让你走的更久，人生就是“得”和“舍”的过程，在前进的过程中不断地舍去，得到，再舍去，再得到，哪一天你能做到时刻得拿起，时刻放得下，身心轻安地面对新的一天，那就相当不容易了。

　　第十一个是：无害。“无害”就是不损坏别人。不打击别人，不侵害别人，永远想尽办法去利于别人，这叫不害，就是不做有害于别人的事情。

　　这就是佛教里面培养福报的十一种方法，通过自己内在的修行，你的福报就会越来越多。学会吃亏是福，你要能够把心里所有的包袱都放下，以“无我、无相、无人、无众生、无名、无利”的心态来面对人生，展现全新的自己，去利于身边每一个人，从身边小事开始去培养你的福报。福报不是讲出来的，是做出来的，从当下做起，不要拖到以后再做。

　　法师答疑

　　1、 问：法师，您好。西方的管理模式都比较注重流程化和制度化，那么中国企业家要如何把东方人的思想和西方的管理模式结合起来，来管理企业呢？

　　答：我觉得适合自己的才是最好的，不一定西方的就一定好，或者东方的就一定好，主要还是要适合自己。我们这个时代是一个处在十字路口的时代，也是一个幸福的时代，因为我们对西方文化的吸收已经开花结果，对东方文化开始有了全新认识。无论东西方文化，我们不要学习它们的表象，要深入去学习它们的实质和精神，把这种文化精神注入到我们的企业管理中，才能创造出适合自己的独特的管理模式出来。

　　如何去创造呢？凝神想象，把每一种可能性都参透，这样你就能权衡它们的利弊。要根据自己的出发点，来选择适合自己的发展模式。我给大家讲一个案例，我们濮院有个做羊毛衫的老板，花重金请了一个职业管理团队，注入到原来的管理团队中，对公司的管理模式进行了全面的改造。三个月后，公司在新的管理模式下进入高效正常运行，效益和利润比以前好了很多，职业管理团队大功告成，就拿了钱后走了，可是他们一走，整个公司就瘫痪了。因为那个职业管理团队带来的管理模式虽然好，但是不适合这个企业。

　　那个老板来找我诉说苦恼，我跟他讲，不能简单地照搬别人的方法，要按照自己的实际情况去寻找适合自己的管理模式。在向别人学习的时候，应该是学他们的思想，而不是表象的东西。有思想，在哪里都可以开花结果。就像我跟大家讲的日本插花一样，心中有美的真谛，用什么工具都能创造出艺术品。

　　2、 问：请问法师，向错的人认错，合适吗？

　　答：合适，但是你要有足够高的境界，否则你受不起。

　　问：我认错了他不改怎么办？我还要继续认错吗？

　　答：这个要看自己了，诸葛亮七擒孟获，七擒七纵，最后成功了。还要看这个人值不值得你去认错。如果是一个对你很重要的人，一百次都值得去做。

　　问：可是那个人非常差劲，我是应该诅咒他呢，还是应该怎么办？

　　答：赞叹他。

　　问：赞叹他？那么差劲的人也要赞叹他吗？

　　答：对呀，劝他他听不进，骂他他不当回事，诅咒他他不知道，打他你打不过，那就只能赞叹他了。如果他是小人，你就要哄着她，如果他是君子，你随便怎么对他都没关系。

　　3、 问：我觉得自己已经做得很好了，可是他们都不理解我，我该怎么办？

　　答：你做的还不够好。

　　问：为什么？

　　答：你的笑是僵硬的，你的赞美是伪装的，所以他们才会误解你。好好反省自己。

　　4、 问：俗家弟子皈依后可不可以吃肉？

　　答：可以吃。但有几种情况要除外，你自己养的不能吃，你指使别人杀的不能吃，你看别人杀的不能吃。这其实是在培养你的慈悲心。有慈悲心的人小动物都会喜欢他，没有慈悲心的人动物都讨厌他。你看那些经常吃狗肉的人，狗见他都会咬他，因为他身上有狗味。

　　4、 问：有些老太太学佛以后，看见小孩打蚊子也要说罪过，不让打，而且还很固执，我要怎么样去跟她们做一些合理的解释？

　　答：不要解释，解释了也没用，他们听不懂。

　　问：可是他们都觉得自己是学佛的人。

　　答：你赞叹她们。她们自己能做到不杀生，还劝别人不杀生，值得赞叹。我给你们讲一个道理，我们这个地球从外太空来看就是一粒灰尘，要是在外太空有一种比我们的地球大很多倍的生物体，在他眼里，我们的地球就只是一粒灰尘，他根本不知道一粒灰尘上还住着那么多的生物体。他要是像我们拍蚊子一样拍向地球，那我们的地球和地球上几十亿的生命顷刻间就灰飞烟灭了。那个东西拍死了地球，你说他是杀生呢还是不是呢？他是有意的呢还是无意的呢？所以戒杀生最重要的，其实是为了培养我们的慈悲心。

　　5、 问：有些老人家在寺庙里面修行得挺好的，可是一离开寺庙坏脾气就来了，像这种情况我要怎么样去引导他们？

　　答：做好你自己，通过你的行为去影响他。你不要去指责他，因为作为晚辈，你没有资格去那样做，如果那个人真的是你的好朋友或者亲人，你就把自己的感受去跟他分享，这样也有可能改变他。

　　6、 问：法师您好，你刚刚跟我们讲到“本我”，请问什么是“本我”，要怎样来体现这种品质？

　　答：把“小我”压下去，“本我”就出来了。小我就是你看到、听到或者想到的一切东西，它们是人在意识里产生的各种相，“凡所有相，都是虚妄”，必须打破它们。只有小我熄灭了，本我才会出来。小我和本我的关系好比一辆运行的马车，看上去在运动的是马和车，但实际决定马车运行方向的是驾车的人，在这里，马和车就是小我，车夫才是本我。所以我们要改变我们的命运，就要找到驾车的那个人，改变驾车的人，才能改变马车的方向。

　　7、 问：在请朋友们吃饭或者公务招待的时候，我非常不忍心点荤菜，但是只点素菜又怕朋友说我小气，我该怎么办？

　　答：如果是请好朋友吃饭，你可以叫他们自己点菜，喜欢吃什么点什么。如果是公务招待，你可以交给助理去做。

　　8、 问：学佛的人都有种正能量，可是生活中会有些有负能量的人，对于那些负能量的人，我想去感化他们，但是又觉得自己能量不够，我该怎么去做？

　　答：当你是萤火虫的时候，你就照亮自己，当你是太阳的时候，你就照亮别人，把别人烤焦都没问题。

　　问：学佛讲究万事皆空，这要怎么跟精进联系起来？

　　答：当你的人生充满慈悲，一切众生等着你去救助的时候，你所展现出来的力量就是精进。

　　问：现在社会上有一种现象，就是很多学佛的人不去追求自己的目标，变得很消极，我们怎么样去引导他们？

　　答：消极的人永远都会找到消极的理由，积极的人，不管学不学佛，他都会找到积极的理由。这跟人性有关系，跟学佛没关系。

　　9、 问：我有个亲人，也信佛，是个很善良的人，对每个人都很好，但并不是每个人都像他对人家那样也对他好，别人欺负他时他总是忍气吞声，常常闷闷不乐。我以前绣了一幅观音菩萨给他，每天给他讲笑话，又把他带到一个新环境中，想改变他，可是他一直在抱怨我，请问我该怎么做？

　　答：杞人忧天，多余的，别人的生命你改变不了，只有你自己做好了再去影响他。你有这颗心我们很敬佩你，但是你不是上帝，你不能主宰他，包括你的孩子也一样。

　　10、问：别人问我要钱我都会给他，可是他越来越贪婪，我怎么办？

　　答：那就不给呗。

　　问：还有一个人，他是党员，也当过兵。但是他有点愤青，我跟陌生人说话他也要反对，对什么都看不惯，我很少跟别人吵架，但是跟他经常会吵架，他做的明明不对，可他一直认为自己做的是对的，他那种脾气我该怎么去改变他？

　　答：学着去赞美他，只要他有一丁点好处就去赞美。比如一个人要是很懒，每次吃过饭碗往桌子上一推什么也不管，也从不做家务，你就赞美他没有把碗弄掉到地上，第二天他把碗叠起来了，你就赞美他叠得很好，第三天他洗碗了，你赞美他洗得很干净。一直赞美他，想尽办法地赞美他，慢慢的他就不好意思什么也不做了。

　　11、问：法师，您好。我是一位讲师，在我熟知的地方我很能讲，可是一换到不熟悉的地方，我就不知道该怎么讲，很慌张，请问我该怎么办？

　　答：下次讲课的时候把熟悉的人调到前面来，盯着他们讲，就想象是在给他们讲，不是给所有人讲。(万一听课的人我全不认识怎么办？)那你就看天花板吧，反正会让你紧张的人就别看，你心里默默地念“无我，无你，无一切众生，一切都不存在。”没关系的，都是个过程，越多训练自己的能力越强，你要学着突破自己的极限。

　　12、问：我想问一下佛教和基督教有没有冲突？我父母信基督教，我可以信佛教吗？

　　答：这没关系啊，实际上每一种宗教都没有冲突，冲突是人为的，所有隔阂都是人造成的。你的父母信基督教，你也可以去教堂啊，可以赞美他们做的很好啊，你觉得那个思想不适合你，而佛教更适合你，你就改信佛教就好了。

　　事实上佛教里面也有很多宗派，像天台宗、净土宗、密宗、禅宗，每一个宗派细分下来跟一个独立的宗教也是一样的，学着去接受他们。就像人站在一栋楼上看风景，有的人站在第一层楼上看，有的人站在第十层楼上看，有的人站在一百层楼上看，他们都能看到风景，只不过站的高度不同，看到的风景也不同。