贤宗法师为海宁义工团队开示

杨正雄整理

　　传承文明扬民族精神

　　今天非常荣幸，跟大家结了一个善缘，这个善缘太大，把我从医院叫到这里来。我和郑卫国老师特别有缘，是宿世的修行，促成我们今天的友谊。在座的每一位，未来都会成为五佛人生的讲师，今天在这个场合跟大家结缘，我感到有殊胜的意义。

　　现在大家都在讨论一个话题：中华民族精神的崛起，中国梦的实现。我一直在思考这些问题：什么是中华民族的精神？什么是中国梦？什么是我们的人生价值和思想境界？我们展示在世界面前的是怎样的精神面貌？这些问题引导我不断深入去思考。不少人有一种偏见，认为国外的东西比国内的好，体制也好，教育也好，医疗保障和交通设施也好，都要比中国的好，我不禁想问问这些人，你们细致了解过国外的情况吗？难道他们真的什么都好吗？

　　我前几天在上海交通大学讲课，也跟同学们讨论过这个话题，当时我说，中国现在处在一个崛起的十字路口，我们这代人是最有福报的一代人，我们承前启后，肩负着中华民族再一次崛起的重任。在中国五千年的历史进程中，有两个时期是最繁荣的，一个是唐朝，一个是近代。唐朝的兴盛来源于古印度文明对中国文明的冲击，也就是佛教文化对中国文化的冲击产生的硕果。在唐朝之前，有两个时期的文化最为灿烂，分别是春秋战国时期，和魏晋南北朝时期。春秋战国是中华民族思想最丰富的时期，历史上最伟大的思想家，都集中在那个时期，比如孔子，孟子，墨子，老子，等等，百家争鸣，百花齐放。魏晋南北朝时期的文化兴盛则是得益于佛教文化对传统文化的冲击，这种冲击带来了唐朝的兴盛。中国文化的另一次崛起是在近代，源于近代西方文明对中国文明的冲击。可见，冲击并不一定都是坏的，它是社会进步的动力。

　　我们这一代人在西方文化的冲击中成长，我们要怎样来看待这种文化冲击，怎样在文明的交汇口处对它们进行取舍和对自己进行定位？选择怎样的方向决定了我们未来能走到怎样的结果。我们读书会推荐过一本书，《中国即将统治世界》，这本书对当今时局进行了全面分析，得出中国统治世界将是世界发展的必然趋势。社会虽然有这种趋势，但是作为我们个人有没有做好准备，是大家需要反思问题。我们在物质上繁荣的同时，在精神上有没有同样繁荣？我们只有在精神上站在一定高度，才能俯瞰世界，这样才有可能成为世界的主人。我们的思想高度决定着我们未来的方向，我们要成为别人精神的领导者，那我们的精神就一定要超越别人的高度。对一个人来讲，知识并不是最重要的，最重要的是做人的境界，境界来自于与生俱来的福报，和由它所带来的解读世界的眼光和智慧，这决定着这个人看待问题的高度和思想。

　　作为一名老师，我们在踏着前人的足迹前行的同时，对这个世界也要有自己独立的思考和解读。我们在解读西方文明的时候，也要站在同样的角度来解读东方文明，我们对世界的认识影响着下一代人的选择，从这一点上讲，我们其实是在为下一代人服务。有人觉得服务别人不是一件光荣的事，其实这是一种曲解。老子说：大海能成其大，是因为它处在最低点。一个人如果能把自己的定位放到最低点，去为无量无边的众生服务，那么他就会成为这个时代的至圣。至圣并不是自己给自己贴的标签，而是你利于众生后，众生把你当成至圣。

　　勘破有相抵无量境界

　　大家知道《金刚经》吧？好好学这部经，它能给你终极的智慧。但是没有工具和相应的福报，你也得不到这种智慧，并不是听老师讲过这部经之后你就全部能够理解了，这个未必，因为听到的东西并不一定能运用到实践中。有些东西你要达到一定的人生高度才能理解它们，就好比《西游记》里的人参果，要用金坛才接得住它们，不然掉在地上就没了。《金刚经》就是一棵智慧的人参果树，当它掉下至高无上的智慧给我们时，我们有没有那个金坛来接住它们？

　　《金刚经》最基本的一个思想是：凡所有相，皆是虚妄。什么是相？世间一切有所造作的法，和一切因缘和合的法都是相。凡相都是虚妄的，要怎么样来摈除这些虚妄的相呢？我教大家一种技能：凝想。凝想就是凝神想象，只有身心放松，摈除外界一切干扰，才能做到凝想，这时你的思维能发挥到极致。水在安静的时候，它的沉淀物是最多的，水在清澈的时候，里面的倒影和漂浮物是最清晰的，我们的精神也是这样。等一会儿我教大家静坐，静坐的时候凝想的力量是最大的。

　　我现在引导大家去凝想。我们每一个人，从出生到孩童，再到少年，青年，中年和老年，最后到将死之人，我们的身体就是因缘和合的集合体，有毛发，有骨骼，有血，有肉，这些东西你说是你，但都不是，只有把它们和合在一起才是你。但是这些东西每天都在变化，今天的你不是昨天的你，明天的你不是今天的你，那究竟哪一个是你呢？前一刹那是你吗？不是，因为它已经过去了，下一刹那是你吗？不是，因为它还没有发生。世间一切事物都在不断流动和变化之中，只不过有些微小的变化我们看不见罢了，一间屋子，我们今天看是这个样子，明天看还是这个样子，可是十年之后，一百年之后再看，还是这个样子吗？

　　事物的发展总是由盛到衰，由生到死，只是时间长短不同罢了，有的动物早上生出来，晚上就死掉了，有的动物春天生出来，夏天就死掉了。人生也是一个由年轻到衰老的过程，我们现在经历过的很多事情，我们的父辈，祖父辈们也都经历过，他们的现在，就是我们的将来。凝神想象，世间万物都在瞬息万变之中，房子在变，生物在变，政党在变，家庭在变，人际关系在变，地球在变，宇宙空间也在变。今天生病了，明天未必生病，今天健康，明天未必健康。

　　这些东西无一不反应着这个道理：凡所有相，皆是虚妄。真正把这个道理想透之后，你的思想境界将会有一个质的飞越。心改变了，你的世界就改变了，世界来自于你的心对世界的解读，所以，一个人要想改变世界，就要先改变自己，要改变自己，就要先改变自己的心。六祖慧能开悟的时候说过一句话：何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。一切都围绕着自性而改变，自性的改变就是一切的改变，一切的改变就是命运的改变。凝神想象一切的相，我们站在大海上去看大海，站在高山上去看万里山河，站在沙漠中去看寸草不生的土地，那时我们的心胸会变得无比开阔，生活中那些琐碎的小事都将变成浮云，对我们不再有半点羁绊。

　　人的欲望就像绳索，追求得越多，束缚就越多。束缚会带给人痛苦，痛苦的人以后会走上恶鬼道和地狱道。人应该让自己的心更多地去感受一种平和，就像你们来这里听我讲课，如果绷着个脸坐在那里就会很不舒服，感觉不舒服了，身体就会不舒服，身体不舒服了，脑袋瓜就会不舒服，脑袋瓜不舒服了，就什么也听不进去。这个世上没有完全绝对的事情，每件事情都需要有所取舍，中国人讲的中庸，西方人讲的平衡，都是这个道理。

　　人要想身体健康，就要把握住生活的平衡，每天适当的工作，适当的休息，不过度贪恋某一方面的喜好，使举止尽可能趋于中道，这样生活才会更幸福。人的痛苦很多时候就是来源于心不平衡或者生活不平衡，一旦平衡被打破，业障就来了。生活有所为，也要有所不为，一个人不可能把天底下所有事情都做尽，也不可能把所有好事都占为己有，得了人世的便宜，必受天道的亏宜。当你成为大人物，你就失去了小人物的洒脱，当你成为小人物，你就失去大人物的光环，得到什么失去什么，这取决于我们以怎样的思想来对待世界。《金刚经》要求我们深入思维并观照这个因缘和合的有相之法，表面上我们都理解这个相，内心里也能接受它，可是在实际生活中，却难以做到。

　　做老师，要有几个基本的能力：第一个，凝神想象的能力；第二个，时刻地观照自己。每时每刻都能找到自己的当下之心，当下就是所有的心思都放在此时此刻，过去的不要去感伤，未来的不要去痴想。人生最大的享受就是有一颗活在当下之心，站在讲台上讲课时专心感受讲课的乐趣，吃饭时专心感受饭菜的香味，这些都是活在当下的表现。把生活中那些栩栩如生的色香味都映射到你的脑海中，是一种美好生活的状态。生活中所有不和谐的事情，都是我们起心动念吸引过来的，要时刻用欣赏生活的态度来表达对世界的感恩。

　　世界上有一股无形的力量，叫做气场，一个人有什么样的力量，就会表现出什么样的气场，有什么样的念头，就会有什么样的生命轨迹。为什么不同的人说出同一句话，大家的理解会不一样，就是因为说话的人心不一样，思考的角度不一样，阅历不一样，气场也不一样。我们在思考这些问题的时候，有没有跟我们的生活有机地结合在一起。在座的各位大多都是为人父母了吧，做父母最舍不得的就是自己的孩子离开自己，但其实孩子跟你一样，也是个相，在不久的将来，他会有他自己的生活，有他的工作和独立世界，每一个人都是自己生命的主人，都按照自己的人生轨迹生活，我们应该放下自己的执着和不舍，客观地去对待它。

　　超越肉身识因缘轮回

　　我说一句大家都不愿意听到的话，我们的身体只不过是我们的灵魂暂时居住的场所，这可不是随便说的，我给大家讲三个案例。第一个案例，我们嘉兴市的政协副主席王淳，两年前来参加我们的讲经法会，中午吃饭时，他跟我说，他以前生过一场大病，一直昏迷不醒，后来被送上手术台。他在手术中感觉到自己的灵魂离开了身体，飘到天花板上，从上面看下来，看见自己的身体插满各种仪器，医生护士所站的位置，还有他们工作的状态，全都看得清清楚楚，醒来后，他把这些事情讲给医生听，问医生是不是这样，医生大吃一惊，事实果真是如此。经过那件事以后，王淳先生无法再不相信，世界上真的有灵魂存在。

　　第二个案例，青岛有个叫方力胜的居士，他经营一家化工厂，想捐钱在工厂附近的村子里建一座庙，他邀请我去给他做规划。我们去村长家吃饭，村长跟我讲，说他们村以前发生过一个很奇怪的现象，有个三十多岁的妇女，是别人家的媳妇，有一天早晨，这个妇女竟然发了疯，到处乱跑，边跑还边叫：我要媳妇，我要媳妇。家里人很奇怪，一个女人怎么说自己要媳妇，于是就把她送去精神病医院治疗，治了三个月回来，没过两个月又开始发疯，一年送去精神病院三次都没治好。

　　后来村子里的一个老人跟她的家人说，这个女人可能不是精神病，是鬼附体，几年前村子里死了一个单身汉，可能是被他附体了。老人教她的家人为那个死去的单身汉做一场法会，用纸糊了汽车、楼房，房子里住着许多漂亮的女人，有三姑六姨，丫鬟奴仆，到他坟前烧给他，结果那个女人很快就恢复正常了。村长说，他以前认为做法事烧纸钱这些东西都是迷信，可自从亲眼目睹那件事发生以后，他就不敢再说那是迷信了。其实人死后如果没有进入天堂，而是在鬼道，烧纸钱对他是有用的。这不是迷信，是现实存在的东西，民间很多祭鬼的习俗，无缘无故也不会流传下来，肯定是有一定根据的。

　　第三个案例，我以前在宁波宁海主持一个寺院，寺院成立了一个自助会，五个居士做一组，若组里有老人生病，就安排一个组员去照顾他，给他送饭，洗衣服，这样可以减轻他家人的负担。如果有老人去世了，组员就二十四小时轮流为他念佛，念三天。当时有个组长叫李瑞娟，长得像观音菩萨一样，她说他结婚是为了救她老公一命，因为她若不嫁，她老公就要去跳海，后来她问她老公，如果我不嫁你，你会不会去跳海？她老公说，鬼才会去跳海呢。这个人很有佛心，生了小孩后就到我们庙里，加入了自助会。有一天她跟我说，他们去给一个阿婆的孙女念佛，小女孩十四岁得了白血病死掉了，他们围着女孩的尸体念佛，念到半夜的时候，女孩的舅妈竟然做了件奇怪的事情，她跑到灵堂里，抱住女孩妈妈的腿，用女孩生前的声音说：妈妈，我不要死，救救我。女孩妈妈吓得惊慌失措，一筹莫展，随后又抱住女孩爸爸的腿，歇斯竭里地喊出同一番话，女孩爸爸一怒之下，一巴掌打了过去，把她打醒了，她根本不知道刚刚发生了什么。她其实是被女孩的灵魂附体了。

　　这些虽然是我听来的第二手故事，但是他们都有名有姓，可以查证。还是那句话，我们宁可相信因果轮回的存在，也不要去做会招致恶果的事情，当真恶果来临的时候，真的太可怕了，那时即便后悔也为时已晚了。一个人活在世间，从生到死，所能看到的事情，自己所做的事情，和习以为常的生活方式，会在死后招致怎样的因果，这是我们应该早点弄明白的问题。每个人都会死，不管接不接受，最终都无法逃避，这个问题如果弄不明白，面对死亡时就只有恐惧，弄明白了，才能坦然面对。

　　如果对生死轮回问题没有进行过深刻思考，我们对传统文化中的很多东西就无法理解，因为中国传统文化是跟这个思想密切相关的，比如因果报应，积善积德，头顶三尺有神明，对人对物应当有敬畏之心，还有传统的祭祀活动，礼仪习俗，文辞歌赋，很多都贯穿着生死轮回的思想。

　　因果分现世因果和三世因果，通过培养好的人际关系来为人生事业铺路垫石，这是现世因果，现世因果无法代替三世因果。我们可以用一个十字架来表示生死轮回的关系：十字的前面是来世，后面是前世，中间是今生，上面是天堂，下面是地狱，中间是人世。我经常跟我们领导讲，党组织没办法代替宗教，就是因为他们的理论中没有天堂，地狱，前世，今生，但是我们的传统文化里这些东西都有。

　　现代物理学中的量子力学上讲，每天都有很多微小粒子从我们体内穿过，我听一个权威物理学教授讲过，如果这个问题研究明白了，人类可以发明一种机器，把人变成粒子，在极短的时间内就可以从一台机器上发送到另一个地方的机器上，像发传真一样，再从那边的机器里发送出来。现在人类虽然没办法做到，但是随着科技的进步，未来未必就做不到。你们知道鬼吗？它们一下在这里出现，一下在那里出现，速度很快。佛教里有一部经，经里有一部论叫《祭神论》，里面所描述的中阴身，到另外一个世界去投胎，它的速度就达到现代物理学中描述的量子运动的速度。中阴身是个色法，那个色法叫做无表色，就是清净之色的色法体，像婴儿一样，人死后四十九天内所呈现的那个身体就是中阴身的身体，像个婴儿。当他去另外一个星球投胎的时候，不管多远，哪怕几万亿光年，一刹那间就可以到达那里。

　　我们省委办公室有个领导，是从嘉兴调过去的，我有一次到省里接受改造，他跟我聊天，说他有一次出了车祸，昏迷过去后看见整个世界一片漆黑，远处隐隐约约有一片亮光，他发现自己在快速地往那道亮光冲去，在冲去的过程中醒了过来，发现自己没死掉。如果他真的到达了那道亮光所在的地方，他的生命就结束了，同时另外一个生命就诞生了。

　　《祭神论》里描述了中阴身投胎的情景，中阴身可以从密不透风的钢铁房间里毫不费力地穿过去，任何坚硬的东西都挡不住它。很多物理学家说，佛学的境界，永远超越物理学的发展，不过很多东西也还有待科学的验证。不管你信不信佛，你都应该知道，我们人类所能看到的东西，连这个世界万分之一都没有，更不要说整个宇宙。

　　我在闽南佛学院有个学妹，她说她的天眼关闭得很晚，到九岁时还能看见鬼，一般的孩子在五岁后就看不见了，她给我讲的情景，让我听得浑身毛骨悚然。中国民间七月半有祭祖，我们老家每年祭祖都会烧九道菜，摆八双筷子，倒上酒，点香烧纸钱，然后念咒请祖先回来用膳。我那学妹说，她家祭祖的时候她看见桌子上坐满了“人”，是半隐半现的影子，他们在吸饭菜的气味，吸完了就消失了。你们回去可以做个试验，做好的菜一半用来祭祖，一半原封不动地放在锅里，等祭完祖后把两个菜分别热一下再吃，你会发现祭过祖的菜一点味道都没有，菜的香味全部被鬼吸掉了。

　　破旧立新能驾驭人生

　　我们活在这个世上，要不断去探索，人有一颗探索之心，就能永葆青春，没有探索之心，就算年轻，也会活得老态龙钟。我今天要跟大家分享一下，佛教是如何去解读福报和培植福德的。学佛的人都知道达摩祖师初化梁武帝的故事，它讲的是有相布施和无相的布施的区别，无相布施的功德是无量的，福报也是长久的，而有相的布施功德是有限的，福报也是短暂的。我们每个人，在做布施的时候，要把自己培养的福报回向给无上正等正觉，成就无上菩提，才是最长久的。换句话说，我们以后跟人讲五福人生，去度化别人，就要想着让别人的命运因为你而产生巨大改变，而不是为了得到别人的鲜花和赞美，当你坠入鲜花和赞美之中时，你的心就被这种相所迷惑了。

　　做老师最要避讳的就是傲慢之心，这在佛教中叫贡己之心。我们拜佛的一个意义就在于放下贡己之心，让自己培养起一颗谦和之心，你不一定要拜佛，你可以拜人，拜木头，拜石头，重要的是当你在礼拜的时候，要把那颗高高在上的心放下来，把自己回归到最低点来看待这个世界。整个世间的人赞叹你，你不会以之为高，整个世间的人诋毁你，你不会以之为卑，能做到风雨飘摇而毅然不动，那你一定是个达到了无相之境的人。

　　打破我执，我贪，我痴，我慢及一切相，才能建立新的自己，这就是禅宗里面讲的“不破不立”的道理。《金刚经》云：如来非如来，是名如来，众生非众生，是名众生。意思是我们看待事物时，通常会有一个从肯定到否定，再到肯定的过程，经过这个过程之后，我们的心性会有所改变，对世界的看法也会因之不同，这个在马克思主义哲学里面叫否定之否定。世间有相的东西都有问题，我们不能面对它们，是因为我们的境界还没有达到。《金刚经》给我们的是一种无上的境界，人达到这种境界以后，心胸会无限的开阔，像虚空一样的无量无边，心平静得吹不起任何波澜，做老师的一定要努力往这个方向去修习，做到人天师表。

　　《金刚经》全称叫《金刚般若波罗蜜经》，我稍微给大家解释几个词的含义，大家解读这部经就没有什么难题了。金刚是指手持金刚杵的佛，即侍从力士，般若是指智慧，波罗蜜是指到彼岸，这部经所阐述的就是到达人生彼岸的智慧。从生死的此岸到达涅槃的彼岸，从痛苦的此岸到达快乐的彼岸，从失败的此岸到达成功的彼岸，《金刚经》就是载人渡河的一艘智慧之船。还有一句：阿耨多罗三藐三菩提。意思是无上正等正觉，就是说人要到达阿耨多罗三藐三菩提的境界，就要做到无上正等正觉。

　　这部经之所以在中国这么盛行，是因为它的智慧弥补了中国文化的空缺，使得中国文化更加圆满，它和中国传统文化的融合，使得传统文化更加蓬勃发展，传统文化的蓬勃，又促进了《金刚经》的传播。一位民族学教授曾经跟我讲，犹太民族在世界任何国家都没有被同化，却在中国被同化了，宋朝的开封和近代的上海都居住过大量犹太人，他们成立自己的社团，从事商业活动，可是经过几个世纪的融合，他们最终在中国消失了。是中国文明的博大精深和兼容并包，实现了这种民族的融合。大家要对中华文化有信心，再强大的文明，我们也有能力把它兼容并包掉，当然，首先是生活在这种文化熏陶下的众生要有兼容并包的心量。

　　给人以物质的布施，是有相布施，给人以精神的布施，是无相布施。在帮助人时，更重要的是帮助他们精神的崛起，让他们自立自强，自尊自爱，帮他打开思想的极限，给他改变人生的力量。在你的帮助之下，不但他自己崛起了，他同时也帮助别人崛起，这种力量不断地辐射出去，最终将达到无穷无尽的度化，这个叫做精神的裂变。就好比今天来听我讲课的学员，以后你们会成为导师去培养新的导师，你们培养出来的导师又继续培养更多的新导师，这样就会培养出无量无边的导师，这其实就是佛的境界。

　　大家还记得有一部动画片吗，《功夫熊猫》？片中讲到的武功秘籍是什么，一张白纸。这里面所蕴含的玄机，就是无相，打破一切相，才能超越自我。你们看过日本武士比武吗？最高武士比武，比的不是拳脚功夫，而是打坐，这跟我们的思维方式不太一样，通常我们认为，武术比赛嘛，就是要打斗的，可是当比武达到最高境界后，就不再是比划拳脚了，当两个人都属于无招的状态，大家不知道要怎样去对峙对方。再看看金庸的武侠小说，真正的高手比武通常都不用兵器，任何东西都可以成为最强大的利刃，取胜于无形之中。《孙子兵法》里也讲过这个道理，说一个优秀的将领，对于对方发动的任何一次进攻，他都要有办法去应对，他的无量无边的应对策略，就是来自于他的无招，即对方出什么招，他就用什么招去应对，以不变应万变。老子也讲过：无为，即是无所不为。

　　师之智慧需物我合一

　　我并不提倡大家迷信于某一种宗教，而对其他宗教产生排斥和诋毁，学佛之人，也可以涉猎其他宗教的书籍。我们香海读书会每年都要送出去很多书，其中不乏有佛教以外的书籍，比如中国传统文化类的，基督教类的，道教类的，金融类的，社交类的，等等。我们这样做，也是希望大家把眼界和思维打开，不要被某一个领域所框扰。在生活中，我们也要不断地突破自己，以兼容并包的心量接受新事物，不断打破眼前的相，达到无相的境界，只有这样我们的人生才会达到一个越来越高的境界。

　　很多人学识很渊博，可就是讲不出来，为什么呢？因为他太执着于相，思维还停留在作品本身，没有打破书本去深刻领悟其中的内涵，同时又太在乎别人对自己的评价，害怕自己表达的不好。其实书本和自己表达的好与不好，都只是事物的相而已，只有打破这些相去领悟知识的真谛，才能把书本上原本死板知识转化为可供自己灵活使用的知识。领悟知识以后还要放下我执，不要太在意自己表现得如何，完全放开以后，表达也通畅了。

　　我有两个开车的朋友，一个开车时方向盘总是抓得紧紧的，浑身上下都很紧张，开不到一会儿就累了，另一个开车时很放松，他本身也喜欢开车，所以开车的时候特别潇洒自如，坐在他旁边都能感觉他的身子和车已经融为一体了。我从这两个朋友身上领悟到，不会开车的人开车，是一种痛苦，会开车的人开车，是一种享受。佛教里也有典故来阐述这个道理：六祖慧能和他的大师兄神秀都写了首偈子，神秀说：

　　身是菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，不使染尘埃。

　　慧能说：

　　菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处染尘埃。

　　这两首偈子的境界明显不一样，神秀对事物的认识还处在相的阶段，他不得不“时时勤拂拭，不使染尘埃”，而慧能已经打破相的束缚，从无相的高度去领悟事物的本质，所以能够做到“本来无一物，何处染尘埃”。我那两位开车的朋友，也是这样，不会开车的那位朋友，心里一直想着开着这件事，把方向盘抓得死死的，这个就是神秀的境界，而会开车的那位朋友，心中没有开车这件事，能够和车融为一体，感受其中的乐趣，这个就是慧能的境界。以后你们上台讲课要是会紧张，就默默告诉自己“本来无一物，何处染尘埃”，把听课的人和周围一切都看成是空无一物，自己也不存在，世间万物都不存在，还有什么可紧张的。

　　讲课也有讲究，讲课时一定要跟观众达到合一的境界，他们的需求就是你要给予他们的，你要给予他们的，就是他们的需求。讲课时不要贪多，你不可能在很短的时间内把所有东西传授给别人，最好的讲课，是情感的交流。不要认为你是个老师，能给人家带去很多东西，所以就显得高高在上，要把讲课当成是所有的人在一起对话，把自己对于人生经历的感悟告诉大家，让大家有所收获，这样就很好了，知识永远也讲不完的，重要的还是要看讲的效果。

　　有一次我到省里参加一个叫“五水共治服务”的活动，他们要我代表佛教发言，还建议我提前写一篇稿子，照着念就好了，我说能不能别叫我发言，我一发言就要按着自己的一套方式来讲，因为我普通话不标准，照着稿子反而念得一塌糊涂。我一直觉得，用内心的情感流露出来的声音，最能打动别人，所以讲课不要讲虚话和无味的空话，更不要去卖弄你的学问。就好比经书上讲到的“德”有二十六种，并不需要把二十六种都讲出来，把自己理解的几种深刻地讲出来，使别人受益，就可以了，讲课又不是写书论著，何必长篇大论呢。

　　我以前在上海交大读经济学硕士，给我们讲课的很多老师，都是国务院的经济学高参，他们在自己研究的领域都是非常权威的人士，其中有一位老师，给我留下了深刻的印象，我到现在还记得他，他是南洋商学院的院长。第一次上课，觉得这个老师其貌不扬，不觉得怎么样，讲到最后，我发现所有同学的眼睛都一动不动地盯着他，大家都被他的精彩讲说吸引住了。跟其他老师不同的是，这个老师从来不照本宣科地去念课本，也不虚无缥缈地去讲一些不着边的大道理，他就是讲自己对经济学的看法和思考，所举的案列也都是我们身边经常发生的事情。

　　一位好的老师，社会的体验是最重要的，你要去做很多平常人做不到的事情，要培福，就要去求福，怎么去求福呢？其实就是从身边的小事做起，你有没有去做利于他人的事情？有没有对身边的人好一点？有没有努力去培养自己的德行？如果没有，讲什么五味人生都是空的。很多老师讲课都是在鹦鹉学舌，没有自己的东西。其实，每个人身上都充满着慈悲心，悲悯心，利他心，厚德心，清净心，只不过我们没有把它们唤醒，我们应该打破成规，提高自己的境界，给人一种海阔天空的感觉，让别人能感觉到你身上光芒四射，用你的人格魅力去使人倾倒和觉悟，别人一看到你，就觉得是一件很大的福报。就像古代那些有德行的禅师，在众人面前一座，你就能感受到他深深的福泽，那个时候，千言万语都化为乌有，他的行为举止之中就透露着无限的禅机，这就是超越有相去领悟无相的力量。这是作为一名导师所要磨练的气质。

　　实际上养生之道也是无相的延伸，当你处于最快乐的状态，你一定能把这种快乐感染到身边的人，他们也因为你而得到快乐。如果你的生活中有太多束缚，你的快乐就无从生起，当你没有快乐的时候，健康就会受到影响。人为什么会生病呢，因为总是担心这儿，担心那儿，心神不宁，寝食难安，连寝食都难安了，身体又怎么会好得起来呢。有一部电影推荐给大家看一下，《三傻大闹宝莱坞》，来自印度的一部很有教育意义的喜剧电影，里面有一句经典台词：当一个人不断去追求卓越的时候，成功就会跟随着你。大家有空去看看，有小孩的要带着小孩一起去看，让孩子们知道，人应该不断去追求自我的卓越。无论你做什么，讲师也好，公司领导者也好，在家带小孩也好，能够每天快乐生活，自信地面对工作，你一定能把事情做得很了不起。这种了不起的成就，是以快乐为前提的，快乐的前提是无相，因为无相，你能够抛开生活中的纷纷扰扰，轻松地工作，快乐去生活。