贤宗法师于“般若修炼”开示《金刚经》【二】

杜柯整理

　　 (五)破除四相

　　第三章。

　　(法师随意选取段落讲解)

　　这一段主要讲要破除“四相”，哪“四相”呢？我相，人相，众生相，寿者相。这“四相”把一切相的类别都包含完了。总之来说，要破除一切相。

　　在来之前，我还在车上看南老的《庄子南华》这本书，很有意思。庄子所描述的逍遥，自在，洒脱的境界它一定是建立在我相、人相、众生相、寿者相破除之后才能实现的，否则，不可能达到。正因为有了这种境界，所以他看待问题的高度和角度就超越一切，达到了制高点，正因为到达制高点，所以才能自由无拘、纵横无碍。

　　我们看《功夫熊猫》，也很有意思。里面武功最高的秘籍是什么？一张白纸。这里有很深的哲理。你看日本的武士道，两个人在比武之前不是做暖身之类的运动，而是打坐。打坐，其目的是让自己静下来，把自己腾空，归于“无”，——就是你不执着于某个固定的套路，一招一式。这样对付敌人的时候就能相机而动，“兵无常势，水无常形”，随变化而变化，你才能制服别人而不被别人制服。能千变万化的前提，就是把自己“空”出来，正如现在这个房子，只有空出来才可能有各种用途。

　　在金庸的武侠小说里，武功最高的人其实是不需要武器的，他拿起什么都能打，并且就是最厉害的武器，树叶飞花皆可杀人。为什么？这来自他内在的力量。你内在的力量要发挥到极致，就得破除“我相”。

　　我们做企业亦是如此。企业人有一个最大的门槛，就是不断算计自己的利益得失，以自我为中心，总想着利润和回报。如果以这样的心态去做事，会越走越狭小，最终陷入瓶颈，或者步入死局。

　　所以一个有作为的企业家，你必须去除自己的贪婪，突破自身的局限，不断把内心打开。心有多大，天地就有多宽。

　　作为每个学佛者，如果你还有我相、人相、众生相、寿者相这“四相”，那么做任何事，都不可能达到心无挂碍、游刃有余的境界，你会心神不安，会纠结难受，会无所适从诚惶诚恐。反之，你突破了这“四相”，在自己的生活空间里，就一定是精神和力量的至高至上至强者。

　　 (六)见诸相非相，即见如来

　　我们看第五章。

　　这一章主要讲了一句话：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

　　前面我们讲要破除“四相”，现在讲为什么要破除“四相”？——因为所有相，皆是虚妄。“虚妄”是什么意思，我们不能仅从字面上去理解，而要深入了解事物运行的规则。那么，是什么规则呢？就是无常。无常，乃世间万事万物永恒不变的规律。我们的生命是无常的，我们的财富是无常的，我们的家庭、身体、事业，都是无常的。不断往外延伸，一切，全无常。因为无常，所以虚妄，如梦幻泡影，瞬生瞬灭，随生随灭。

　　想一想，是不是无常的，这世间有什么东西能抓得住？我们想青春永驻，我们想长生不死，我们想永远健康，想一家人永不分离，想事业永远旺盛，想爱人永不变心，还想得到实实在在的安全感……

　　这一切都可以实现吗？

　　所以，当你拥有某些东西的时候就要想，我没有了怎么办？我们越在意什么越想着失去 了怎么办，你失去了金钱，失去了职业，失去了爱人，失去了父母孩子，怎么办？

　　把所有的都想一遍，统统看透，放下。那时候，在人生中就没有什么可以障碍到你。之所以能障碍你，是因为你执着、放不下，总想抓住一些东西，总想得到一些东西，结果越这样越迷失，从里面走不出来。一切都是徒劳，因为你违反了事物的基本原则——你把无常当做常去追求，把变化当做不变去看待。从根上就错了。

　　一个人一旦迷失自己，他的思维受到局限，考虑问题自然会受到限制，格局就很小。

　　只有我们达到“见诸相达到非相”的境界，把所有的东西看破、放下，我们才能做这个世界的主人，不被牵着鼻子走。看破不是消极，而是真正地认识事物的本质，认识事物的规律，然后去顺应它。

　　“若见诸相非相，即见如来”，它告诉我们，要随时随地观照“诸相非相”这样一种思想，那就跟佛在一起、受到佛的亲身教导一样。由此可见，如何才能见到佛呢？——你自己达到佛的境界、频道，自然就能见到佛，而且，你自身就是佛，为什么？“自性是佛，离性无别佛”，佛只是自性的展现，我们每个人都有这个自性，就是我们每个人都具有佛性。

　　说了这么多，倘若你能领悟到《金刚经》一句话，并将其贯彻落实到生活当中，那么你的人生就会发生翻天覆地的变化，你生命的质地，你灵魂的DNA，会重装系统。

　　 (七)无住生心

　　第十章。

　　这一章主要讲：我们“无住于一切法，就会通达一切法”。

　　金刚经的般若思想告诉大家，不能执着于相，应该在相之外得一切法。就好像说，我们认为这个世间庄严吗，佛说非庄严即是庄严，这个身体大如须弥山，大吗？他说，非身，是名大身。

　　同样的，我们做事，就是“非做事，是名做事”。在非做事时，你可以忘我地做。忘我地做，就能做出最好的效果。

　　因此，面对生活，我们要做到“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。

　　不住色声香味触法，便能生清净心。清净心，就是毕竟空、无所有、不可得之心，就是涅槃寂静之心，就是如如不动之心。我们人常常在什么状态呢？都在色声香味触法里，在五欲六尘里。什么是色，眼睛看到的一切，有所造作的，都叫色。房子是色，树木是色，桌子椅子是色，人也是色，山河大地都是色。声，就是声音，有各种各样的声音，美妙的，悦耳的，难听的，都是声。香，我们鼻子所能闻到的一切气味。味，酸甜苦辣咸，舌头尝到的一切味道……总之，我们的六根接触事物，产生了对世间万物的了知和分别，就会生起各种各样的心。比如，这个东西好吃，自然就想多吃，想多吃就是贪心，贪心就放不下，放不下就是执着，然后烦恼来了，业障生起了，轮回出现了。

　　有人说，人生的谜底很深。其实人生之谜，就是被“迷”的过程。

　　《金刚经》让我们对色声香味触法生什么心？生无住心。应无所住而生其心。无住就是不贪着，不执着，放得下。把所有的烦恼、嗔恨、爱恋，统统放下，这时候生起的心是什么呢？无分别心，无为心，无漏心，自在心，解脱心。此乃至高无上的究竟圆满之心。

　　一个人，倘若少了无住心，就会永远被世间万物捆绑着走，就是被他物所挟持。有时候，我们觉得自己好像无欲无求了，比如给你十万二十万，你不屑一顾，给你一百万两百万，你还无动于衷，但给你十亿二十亿，你的心就动了。为什么这样呢，这说明你的无欲无求是假的，你的“无住”是禁不起考验的。真正的无住，是对钱没有分别，你给我一块钱，我不动心，你给我100亿，我还是没感觉，在我眼里，钱和砖头一样。

　　这就要求我们学会观照自己，有哪些东西我放不下，哪些东西对我还有障碍，自己就要去面对它，慢慢地，当什么东西都干扰不到你的时候，那种境界就能生起。

　　《孙子兵法》是一本打仗书，里面讲到大将军应该具有的几种境界：如果敌人发现你脾气暴躁，他会不断挑逗你，让你暴跳如雷，最后找到机会战胜你；如果这个将军很爱人民，他就让人民骚扰你，让你受制于民众，他就趁机可以打败你；如果你喜欢美女，他便用美色诱惑你，最终趁机消灭你。作为一个大将军，你无论碰到任何情况，都要保持一颗清净心，不为所动，这样你才可能战胜对手，才配做一个合格的将军。

　　苏东坡有句诗叫“八风吹不动，端坐紫金莲”，是什么意思？人家骂你、辱你、诅咒你、赞美你，你都如如不动。这是很不容易的。这就是“无住”的境界。

　　在座有朋友是做期货、搞股票的，那个心经常被那一条线拨着走，起来了就高兴，跌下去，就沮丧。可能一天往返好多次，对人真的很折磨。这种工作我的了解就是能锻炼人心脏，心脏功能差的说不定就搞坏了。因为你完全被它牵着走，而它的变化又没个定数。所以，干这种工作的人一定要有个强大的心脏，一定要把自己练成“无住生心”的地步才行。

　　对于我们出家人，“无念，无住，无修，无证”，是修行总的要求。最后达到求无所求、修无所修的境界。如果你打坐，总想着我打坐要达到什么样的境界，那你永远达不到这样的境界。有人整天想着我要开悟、我要开悟，他永远开悟不了。

　　 (八)福慧双修

　　《金刚经》是本智慧之书，也是本福报之书，可以让你通过智慧得到福报。

　　第十一章就讲到了福报。

　　“若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言，甚多，世尊。佛告须菩提，若善男子善女人於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

　　且看，以恒河沙那么多的珠宝去布施，还不如把这个经的四句偈子讲给别人听福德大。这说明《金刚经》有无量的功德利益，只要你受持，宣讲，传播。

　　为什么它有这么大的功德利益呢？因为它是让人开悟、解脱、了生脱死、走出轮回的根本之法，而世间，再没有比这更重要的事了。

　　自己知道了《金刚经》的般若智慧，再去让别人受益，就是自度度人，就是大乘，就是最大的布施，你获得的福报将无量无边。

　　以前那个王老吉的老板，是我的朋友，他的企业从开始到兴盛，我一路看着走过来。开始谁知道王老吉是什么，我在普陀山教书的时候，他给我们送来很多王老吉，我们一尝，这是什么饮料啊，一点都不好喝！后来汶川大地震，这老板是学佛的，他有颗慈悲心，一次就布施5000万，引起很大轰动。正因为有这个心，第二年，他的品牌就成为全国销量第一。人家是怎么起来的？就是慈悲心。所以真正能把企业做到无限大的人，一定有颗慈悲心，布施心。

　　你时刻想着利益众生的时候，智慧就会无量无边开发出来，说实话，此时自己不去想佛菩萨都会加持你，有无穷的力量推着你不断前进。所以我们一定要打破思想的篱笆，把自己当做一滴水融入到大海中，融入到万事万物中。一个凡夫，要达到三藐三菩提，最终解脱，中间的过程就是发大愿利益众生的过程。行菩萨道，广种福田，福慧双修。

　　其实能吃亏的人是最富有的，利益别人的人才是最强大的。利益别人的人永远不会被淘汰，被打倒，因为他与众生融为一体，他的能量就不是个人的能量。

　　 (九)成就第一稀有之法

　　第十二章。

　　这一章主要讲，如果我们能按照《金刚经》受持读诵，就会成就世上第一稀有之法。就是说，我们按照这样的思想去利益众生，你就能成为世间第一稀有之人，你能按照这样理念去做，便能成就无尽的将来。你能为别人付出，实际上，受益最大的是你自己。

　　这几年，对我来说提升最多的就是讲课。我不断地讲，就要不断地学，不断地自我思考和总结，这个过程对我的影响很大。所以，一个能付出的人，他在这个过程中，其实会得到巨大的飞跃；反之，一个自私自利的人，常常纠结多而快乐少，等于作茧自缚，自己限制了自身的发展。

　　人生在世，必定是物以类聚人以群分，你是什么人，身边交往的就是什么人。你是个自私自利的人，周围环绕的都是小人；你是个光明磊落的人，来的都是坦荡君子。你在什么频道，就在什么样的圈子，所以你要想改变自己的圈子，先要改变自己的频道。

　　很多人不了解自己是个什么样的人，那你看看与你交往的都是些什么人，这就是一面镜子，也是观照。

　　 (十)相，非相，是名相

　　第十三章。

　　这一章讲到，“般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界”

　　这段反复告诉我们，相，非相，是名相。

　　以此类推，“你，非你，是名你”，“我，非我，是名我”，“茶杯，非茶杯，是名茶杯”，“老板，非老板，是名老板”，“结婚，非结婚，是名结婚”，“丈夫，非丈夫，是名丈夫”，“母亲，非母亲，是名母亲”，“儿子，非儿子，是名儿子”……一言以蔽之，世间所有一切，都可以以此来概括。

　　为什么？因为一切事物都是因缘和合而成，它的存在是暂时的，那个存在的相也是暂时的，命名也是暂时的，它总处在不断变化之中。

　　以这样眼光去看待一切，就把自己解放出来了。因为你看透了它，所以看淡了它。看淡了它，就放下了它，不再执着，纠结，痛苦，而是自在，随心，快乐。

　　其实，生活中，你越能放下，就越能得到，越放不下，越得不到。你放下财富，就能得到财富，你放下权力，就能得到权力。所有的一切，无不如此。

　　当一个人抓住一样东西不放，他最多只能拿到这样东西，其他的都没有机会拿到。因为他不愿意放下，被这个东西绑架了。你抓住钱不放，其实就被钱绑架了，成为钱的奴隶。有很多高官，最后都死在钱色上，因为他抓住这两样东西不放，结果被这两样东西绑架了，身败名裂。我就想，如果他们之前能来这里禅修就好了，为什么呢，虽然也许达不到“凡所有相皆是虚妄”的境界，但至少学会打坐。学会了打坐，以后不管在外面还是在监狱里都可以修行，就是在里面也不觉得度日如年。

　　一个内心足够强大的人，什么都打击不到他，就像王朔小说写的“橡皮人”，因为他无心，所以没有痛感，王朔写的是贬义。我们讲的则是褒义，我们的“无心”，是因为不执着，不着相。

　　这样的人，一定是深悟般若三昧境界的人才能做到。三昧就是禅定。

　　你能接触佛法，肯定是有福报的人；能应用佛法，则是有大智慧的人。你能用佛法的思想去指导你的人生，犹如新生一样，人生彻底改变。当然，不是说你学佛了就不会生病，就没有一切倒霉事了。病还是会生的，但你对生病的解读不一样，甚至牢你也可能坐，但你对坐牢的解读不一样。只要你身体存在，跟身体相关的一切都可能在你身上发生，比如家庭、婚姻、事业、子女教育、公司、健康，每一项的起承转合，荣枯成败，你都可能经历，所不同的是，该吃饭你还是吃饭，该做事你还是做事，但此时你是一个能主宰生命的人。

　　 (十一)离一切相，进入无为之境

　　十四章，离相寂灭分。

　　这一章主要讲离相寂灭。离一切相，得到第一稀有之法，得到无为法，破除我相、人相、众生相、寿者相。

　　“世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相”。

　　离相寂灭真正的道理，是让我们看透这个世界。我们为什么处处看不透呢？乃是被一切“相”所障碍。我们被相所迷惑，有各种各样的分别，善恶、正邪、美丑、黑白、真假……都在这个分别的过程中取舍。离相就是要超越相。比如你是一个佛教徒，一般情况下你很难接受其他的宗教。因为当你执着自己角色的时候，就很难接受其他的角色，就被自己的角色禁锢了，走不出来。人世间很多纷争由此而生，大家都守着自己的一亩三分地，产生种种排斥，种种成见，以自己的立场，自己的视觉衡量事物。

　　对于这一点，我可以说我比一般的佛教徒更不像佛教徒，我不仅看了很多小说，看了很多其他的书籍，还看了很多电影、电视剧。目的就是为了打破自己思想的局限，了解社会，了解各行各业方方面面，不把自己拘囿于一个狭小的圈子里。

　　我们是个佛教的寺院，但我们读书会推荐的书很杂，有基督教的《与神对话》，有天主教的《德兰修女自传》，还有很多商业的书，教育的书，新科技的书。

　　人，最容易在相上走不出来，总认为自己的想法、看法是对的。我们去看看大殿里的万手观音，她手里拿的是什么？各式各样东西。为什么呢，应以何身得度者，即显何身而为说法，她要度不同的人，就要用不同的方法。这是善巧方便。

　　他们手里拿的这些法器，都在表象，在表法。当佛菩萨要示现各种身的时候他是什么身？是无身。只有达到无身的人才能示现无量身，正如前面讲的，只有一张白纸，才有可能写各种东西，只有你无招，才能变化出各种招，无招胜有招。所以般若实相就让我们进入到无为的境界。

　　我在主持香海禅寺的过程中，也从来没有把香海禅寺当做自己的，不管别人怎么对我，赞叹也好诽谤也好，我都无所谓。这就是不着相。无所谓不是不负责任，实际上就是以无心对待有心，以无相对待有相。你了解《金刚经》思想后，就要用这种思想引导你的生活。

　　一个“我相”就够人一辈子突破了，所以不是那么容易的。你要把“我”破掉，就见道了，就进入了初禅的境界，不会再往下跌，不会退转。故而，要长时间修行，长时间观照。在生活中修行，观照，你躲到深山老林去一个人修，不一定有好效果。

　　如果在人生道路上能破除我相、人相、众生相、寿者相，自然而然便能放下我爱、我执、我痴、我慢，就能进入无为的境界，就能达到道的层面，通达一切。不是说你把什么都放下了思想很消极，恰恰相反，正是这种思想可以推动着我们更积极地入世，做事。