贤宗法师于上海交大开示

杜柯整理

　　今天让我来讲课，实在诚惶诚恐。本人对于教理既不通达，学识也很浅薄，只能从自己的理解出发，做一点简单的分享，如有诸多不当之处，敬请大家批评和指正。

　　下面，分享主要从六个方面展开：

　　一是怎样打破宗教间的隔阂；二是如何去创新，使现实中的佛教既继承传统，又能走向未来；三是如何跟社会相适应，发挥宗教的正能量；四，如何挖掘宗教中适合这个时代的教义；五，如何引导信教群众更积极地参加社会主义建设。六，每个教职人员如何提升自己的学识素养和胸襟。

你把别人关在门外，就把自己关在门里

　　说实话，这几年我在外面走得多了，见惯了宗教界之间存有的相互隔阂和排斥，有时觉得实在可惜。法国哲学家、文学家萨特有句名言：他人即地狱。为什么他人是地狱呢，因为人心是地狱。一切都是从心里发出的。所以儒家一贯呼唤人心的善良、仁爱和光明，是为了 制约和抵消人心的另一面，这和我们佛教相一致。实际上，宗教间最大的隔阂，即来源于我们的内心，是我们人为造就了障碍。当你把别人关在门外的时候，也把自己关在了门里，当你画地为牢的时候，也就树起了一面墙，这面墙，阻碍你去了解别人，和更好地了解自己。因为自身的局限和狭隘，你就不可能心平气和去评判问题，其实是把自己的心封闭掉了。目为心之窗，心为目之本，心一封闭，当然目盲，再美丽的风景和色彩，也全然被过滤掉。

　　在几年前，我们寺院就买过不少“异教徒”的书，包括《与神对话》、《德兰修女传》啊，等等，有段时间，我们僧众在吃饭前集体念诵《道德经》，这使我们受益匪浅。我认为佛教能在中国生根发芽，第一个离不开老子的思想，他的无为、守柔、清静、虚无、牝母等等，现在都成为中国佛教尤其是禅宗的一部分。这个时代，追求生态平衡、人与自然的和谐发展，那么，老子的《道德经》在这方面有更多的论述，它将发挥更大的作用。

　　前一阵子我们这有个胡老师，他说自己最近一直在看禅宗的书籍。我说你如果想做这个年代优秀的禅宗导师，除了了解禅宗外，你还要了解《圣经》、《古兰经》，了解西方的哲学、艺术和文化，这样你才能胜任。因为现在我们很多80后90后，都有留学背景，接受的是西方教育，你有这样一种准备和储存之后，才能找到共同点，契入要旨，度化他们。

　　我们中国的传统文化思想其实是非常包容的，无论是儒家的思想，还是黄老之道，不仅追求人与人之间的和平共处，还追求人与自然的和谐相处。在现实中，一个人能包容一切，就能成就一切，包容就是肚量，就是胸襟，就是理解，就是慈悲。人低为王，水低为海。大海之所以是大海，乃因为有无数的涓流投奔其中，成为一部分，“故能成其大”。相反，你不能包容，就等于给自己设置各种障碍，这些障碍或者是人际关系的障碍，或者是事业工作上的障碍，或者是人生观、价值观的障碍，或者是信仰和宗教上的障碍。有障碍你就不能一帆风顺，有障碍你就不能达到预期目标，有障碍你甚至会寸步难行。所以，我们作为宗教界人士，就要有这种高度和广度，眼光和胸襟，去化解、突破这些障碍，这就要求我们不断地面对自己，挑战自己，或者说从心出发，不断地自我超越和蜕变。

　　世界上很多宗教来到我们中国，要么是靠枪炮开路，要么是靠强制施行，唯一佛教是被请进来的。佛弟子都知道，汉明帝时，夜梦金人，最后派人把两个出家人请到我们中国。佛教在中国也是目前接受最广，信仰最多的宗教。而佛教，是最讲究包容的，它的圆融无碍思想，究竟圆满境界，可以极大地造福人类，教化众生。

　　有时候我想，21世纪被认为是东方文明复兴的时代，未来我们东方的文明，包括儒家、道家和大乘佛教的思想会影响世界，作为每个出家人，我们要做好什么准备呢？我们能不能得到佛法的受益，并影响身边的人？作为一个引路人、一个老师，如果我们自身的素养和知识都不够，怎么去指导别人，度化别人？当我们自身都很匮乏的时候，拿什么给别人？

　　众所周知，习主席上台后提出一个“中国梦”的概念，我们非常喜欢这个“中国梦”，那这个梦怎样才能实现呢？不是说我有多少钱，GDP排名多少，这个叫中国梦。当然物质是一方面，另一方面，我们每个公民自身的素质、道德，精神境界，如果跟不上，我们没有自己独特的文化，不能用自己的文化影响世界，那所谓的中国梦就是虚幻的，是一个泡沫，一个梦而已。

　　上次有个老板对我讲，自己以前胡吃海喝，浪费奢靡，现在想起来很后悔。我说你能意识到，这就是一个转机，把握住转机，以前的错误就成为走向正确的垫脚石，成了好事。事物都是辩证的。有的人犯了大错误，不断在那里后悔，悔得肝肠寸断，一直走不出来，有什么用呢，过去不可追，未来不可得，唯一可以把握的是当下，人生就是由一个个当下组成的，关键是“转烦恼为菩提”，把过去的错误受益于当下的转变，才有价值。

　　任何时候，都要学会面对阳光，面对阳光的时候，阴影就在你面前消失。好比我们出家人讲杀生，如果要细究起来，那是寸步难行，因为你一迈脚，就可能有无数的微生物死掉，怎么办呢，难道就不走路了吗，当你永远顾忌这些的时候，你就不可能往前走。

佛陀为什么要我们明心见性，为什么要我们彻悟自性？禅宗的思想很清楚，“明心见性”，“直下承担”，“即身是佛”，其实就是要我们当下面对自己，改变自己的心，以心转境，这样心境合一，心境不二，就成功了。

　　我们寺院长年开设有禅修班，老实说，禅修是没有宗教隔阂的，我们的学员，有基督徒，有无信仰者，有各党派人士，还有的信仰科学，信仰马列主义者。这些人在接受禅的思想智慧后，人生发生了很大改变。以前有个基督徒，他反对打坐，但打坐之后反而爱上了打坐，还介绍他的牧师来打坐禅修。

　　所以我想，宗教间的隔阂到底是一个什么隔阂？——就像对同一事物，有人这样看，有人那样看，正如诸子百家，每个思想的创立者都有一套自己的看法，是他们解读宇宙、社会、人生得出的不同结论。宗教也是如此，所不同者，如一幢楼，有人站在5层，有人站在8层，有人站在10层，站的高度不同，视界和风景当然不同。隔阂由此产生了。

创新的本质是菩提心

　　现在，整个世界都在讲创新，我们佛教流传了两千多年，其实佛教传到中国本身就是创新，你看，不通过乞食，住在庙里，农禅并重，建丛林，立规矩，这些都是创新。当时百丈怀海的一些举措也是受到了传统出家人质疑，但是它适应了时代的发展，所以一代代传了下来。佛教传到日本，可以结婚生子，传到韩国，又有诸多不同，这都是创新。至于泰国、缅甸、斯里兰卡，他们还是托钵乞食，继承原有。事实上，释迦摩尼佛涅槃百年后，佛教就分裂成了大众部和上座部，此后它一直在变化。

　　这个年代像一个十字路口，我们的选择格外多，心中也分外迷茫，不知何去何从。中国的传统文化要不要继承，西方现代文化要不要接纳？这就要站在一定高度去审视它，以博大的胸怀去接纳，去面对西方思潮的冲击，不管是经济管理，还是人文艺术，能接纳就能咽下去，能咽下去就能消化，能消化你就能结出果实来。所以我们首先要有一副强大的胃。

　　不过，我也经常给企业家讲，我们现在接受的管理都是西方的，难道我们中国就没有管理吗？我们就没有管理学？其实从从秦始皇大一统中国以来，延续到现在两千年，我们这个国家，就是一个最好的管理，在《资治通鉴》中，这种智慧有集中的体现。所以我们企业家要学管理，要跟我们祖宗学，先看《资治通鉴》，治企如治国，治国如治家，都是相通的。就是纯粹的商业，我国古代在春秋战国时期，贸易已经相当的繁荣，还有后来的晋商、徽商都影响甚巨，历史悠久，从陶朱公到胡雪岩，都有极高的智慧在里面，我们有没有继承，有没有细心去思量、学习和借鉴？这个年代是一个难得的大融汇大交锋年代，抓住此机遇，把对传统文化的继承，西方文化的汲取结合起来，一定能结出新的奇葩。

　　现在，我们中华文明要经历一次新的飞跃，这首先感谢西方文化对我们的冲击，十八大以后很多新东西出来了，国家强大，内心开阔，自信心加强，对西方文明我们就不完全是一种奴婢的思想去对待。过去我们积贫积弱，对西方文明不免卑躬屈膝地崇拜，如今在这个风云际会，全球化时代，一定要有自己的自立自信。而我们宗教界人士，更应如此。继承和创新并举，承其内涵，新其外延，不变的是它利益众生、究竟解脱的思想，变的是恒顺众生、随机应化的手段和方法。我常常讲，出家人是什么？——是人天师表。不是一般的人，是人类和天人的老师，所以是代圣人言，是传道者。如果我们每天还在为财色名利困扰，执着不放的时候，就被五欲遮蔽，失去清净光明的本性，自己都污染很严重，如何去教化别人？自度度人，自达达人，自净净人，所以我们每天应该反省，自己有没有这个资格去做人天师表？不是说我把头剃了，把袈裟穿上，就是出家人，出家人你的心在何方？在家里还是家外？如果你的心还在红尘里、以红尘为家，那你就是在庙里住一辈子也不是出家人。

　　当你没有站在人间至高点看待问题，就不可能进入那个“三昧”境界，进入如来藏的世界，你永远在红尘中打滚，成为金钱、权力，名望、情感的奴隶，被它们驱役着走。你只有放下这些，内心足够虚空，才能获得极大的自由和自主。故而有时没有创新，没有独立的思想，乃因为有太多的在意，太多的放不下，常常患得患失，顾此失彼。因此修行便是关注每一个当下，当下你是否做到了解脱？——解脱了，内心是虚空的，就能生起智慧。

　　一次有人请我住在上海的金茂大厦，88层楼，那天我站在楼顶上，俯视整个上海，心想这里面有多少房子多少机构多少人啊，突然间，我明白一个道理，无论城市有多大，建筑设施有多少，它永远都是围绕人转的，人要吃饭，就有了饭店，人要住宿，就有了宾馆，人要生病，就有了医院，人要上学，就有了学校……如果没有人，这一切还有意义吗？不就是一堆没有生气的建筑嘛。那么我们的僧人辛苦奔波，要把寺庙盖起来做什么呢？是为了香火钱吗？不是。是为了给众生服务，为了给众生一个安放信仰的道场，你服务的人越多，服务的越好，这个庙的香火自然兴旺。

　　同样大家做企业，企业怎样才能兴盛呢？——你的产品好，你的服务好，人家都认同你。换句话说，你服务的人越多，服务的质量越高，你自身的价值就越大，你的企业自然兴盛。钱是在服务中获得回报的。换句话说，钱只是副产品。当你明白自己的定位，找到自己的方向，确定自己的目标，就有无尽的创意出来， 反之，所谓的创新便很难。

　　所以，创新的本质是菩提心，有此大船，法力无边，沧海横溢可渡，金山迢迢可至。

发挥自身优势，与时代共进退

　　第三，如何与国家共繁荣。

　　佛教中有“上报四重恩”的说法，其中之一是国王恩(国土恩)，亦即国家恩。国家是我们赖以生存的保证，国家强大，我们就安乐，尊荣，国家衰弱，我们就忧患，受欺凌。如果国家出问题了，生活在里面的人还能安乐吗？正如一池塘水浑浊了，里面的鱼虾能受活吗？因此，社会上只要有违反国家、民族、社会稳定的人，永远不是我们的同仁。这样的人，必将成为人民公敌。

　　想一想，原始社会为什么要有部族，因为部族能保护大家，大家可以共同防御天灾人祸。我有一个朋友，曾被公司派到缅甸去了，前一阵跑回来惊恐万状，说这里真舒服啊，在那边，一天到晚搞谋杀，炸弹，地方和政府冲突，人的安全没有保障，那时候你发现再多的钱都没有用，就像你在沙漠中快渴死了，携带再多的金条也无济于事。我们在一个和平年代，体会不到动乱年代的不幸，不知道一个炮弹掉下来是什么感觉，那都是生死一念之间。

　　你不能站在这种高度看待问题，各种抱怨就出来了，一个国家这么大，人这么多，必定有它不如意处，必定非常难治理。只要一个国家在进步，一个民族在进步，我们就要对未来充满信心，以善念，善意对待这个世界和身边的人，一天到晚在那发牢骚，怨天尤人，攻击谩骂，是不可取的。古代一个大德讲过：佛法不能大于国法。他告诉我们什么，意思是不要与国家对抗，佛教能流传几千年不曾灭亡，佛教徒没有发展成帮派被灭掉，就是因为佛教的与世无争，与世无忤，所以佛教的团体再多，也不会造反。

　　不要总是站在个人角度看待问题，你要站在大部分人角度去思考问题，心中有众生，你就和众生连为一体，众生乐是你乐，众生苦是你苦。这样，你的心情就平和下来，看问题也能尽量客观。

　　出家人心中只有国家、民族还不够，还要站在人类未来持续发展的立场上，胸怀世界，拥抱世界。因为有世界才有国家，有国家才有宗教这个平台，有这个平台才有我们个人。另一方面，我们心中不仅要有众生，还要有山河大地，一草一木，对所有的动植物怀有平等心，包容心，这是一个佛教徒基本的情怀。如果所有的树木都砍光了，生物链被打破，会直接影响到我们的生存，不要认为自然保护跟我们信佛没有什么关系，佛法讲，一即一切，一切即一，众生与我一而不二，什么是众生？花草树木、蚊虫蚂蚁都是众生。

　　作为一个道场的负责人，如何建设自己的道场，这也相当于一个企业的工作，我觉得关键是把心打开。你弘扬佛法，贩卖信仰，也是一种营销，如何让一般的民众变成信众，信服你、归顺你，是需要智慧的。我们香海禅寺是个小庙，我来的时候可以说一穷二白，在香海禅寺八九年时间筹集了8千万资金，靠什么，我们没有自己的产品，连流通处都没有，我们只有自己的理念，信仰，还有服务。

　　听人说，广东有个南山寺，每次打佛七，全国各地来的人多时达到9000人，所有的大殿、厅堂都睡满了。像磁石一样，把大家吸引过去，为什么呢？据说南山寺的师父以前得了癌症，已经晚期，医生判他最多活三个月，他就闭关念佛，在念佛的过程中感到自己死掉五个小时，后来又活过来。现在他当然好了，把这种念佛的方法告诉大家，并且经常举办佛七，这里面就有许多癌症患者，还有传染病人，奇怪的是传染病人到那去以后也不传染了，每次打完七，至少有百分之六十以上人，疾病得到了好转。

　　当你把疾病放下，一心忏悔去念佛，把生命完全交付阿弥陀佛时，气场就得到了改变。这就是信仰的力量。

　　南山寺之所以兴盛，之所以来的人应接不暇，因为他着实给众生带来了利益，他以自己独特的方式迎接众生。像我们寺院，是禅宗，所以主打的就是禅修，提高、改变现代人身心灵这一块，正好契合当下人浮躁的心态。现在人心理问题越来越严重，心理咨询师和医院远远不够应付，我们就做这方面工作，让他们的心灵回归宁静，重新拾起人生信仰。

　　总之，利益众生之路有千万条，方法不同，路径不同，都可以达到山顶。不要别人做什么你跟着去做，跟着做你也不一定能做好。你做，一定是来于自己的兴趣点和自身优势，这一点又和经商相同。

倒果为因，缺什么补什么

　　四，什么样的教义适合现代社会？

　　我们应该考虑现代社会需要什么，从这种结果去找我们应该种的因。现代人内心浮躁，你就给他禅修，现代人爱美，你就教他瑜伽，现代人偏激，就让他修净土法门，让他心安定下来，找到归宿。现在人很多都贪得无厌，我们就教修六波罗蜜，第一要学会布施。

　　以前有人送我一本《保富法》，那时候我们寺院正缺钱，资金十分紧张。他对我说，师父，你盖庙现在没有钱，但别人盖庙时你要想办法去送钱。我想这不是南辕北辙吗？当时也不认同这种思想。经过一段时间之后，我发现，这人比我有智慧，比我还了解佛法，佛法上对于布施早就这么说的，但我们没有力行。当你去力行了，真的是这样。

　　上次我到北大去讲课，老总送给我一万块钱，我转手交给了李米老师，说你拿去印书吧。现在我口袋里只要有钱，就源源不断布施出去，我越布施，钱越多。

　　布施，绝对不会让你贫穷。当然，这种布施一定来自三轮体空的布施，无你、无我、无物。佛法最基本的思想是破除贪嗔痴，你拿着东西死不放手，就是贪婪，悭吝，愚痴，这些东西占据了心灵，就蒙蔽了你的佛性，在修行路上，是一大障碍。

正念可以改变磁场

　　第五，如何引导信众建立起他们的信仰和道德，为社会发挥正能量。

　　虽然儒家认为“人本善”，但是告诉我们需要教，因为“性相近，习相远”。坏人是坏的榜样，好人是好的榜样，一个社会坏的榜样多了，大家就觉得这很正常，坏才是正确的。邪风一盛，正气不立，就礼崩乐坏，此时要从头改造，非常不容易。

　　因此，树立榜样非常重要。一个宗教界有几个高僧大德，就可以给很多信众以信心。禅宗传到现在兴盛不绝，与虚云和尚有莫大关系，他当初也是建立了无数宝刹，挽救了无数人心。那些在中路迷茫徘徊的人，看到一个真正修行人，犹如暗夜望见明星。一个真正的修行人，就是榜样，这个榜样不仅仅在宗教界，还是净化人心、净化整个社会的神器。

　　我们海宁，有个海港超市，他们董事长叫朱正耀，前两年成立了海宁义工，我曾送给他一本书，上面写着：厚德，正念，利他。后来他划了四千亩地，建立起一个孔子学院。最让我感动的是海宁义工，上至企业家，机关单位，甚至学校的学生，一到周六周日，大家自动组织到街上捡垃圾，帮助老人，做一些公益活动。影响非常好。

　　无论在家出家，都需要榜样，我们都可以做这样的榜样。一言兴邦，一言丧邦，正念的力量本来强大，多一些这样的人，一定可以改变磁场。

上求下化，自度度人

　　六，宗教界人士自身素养的提升。

　　第一，当然是学习。学习没有止境，没有隔阂，只要是有益的东西都可以拿来为我吸收。这是个知识爆炸的年代，我们如果不跟着扩充自己、爆炸自己，势必造成固守一隅的淘汰，与众生失去了对接。

　　我们寺院每次吃饭前都要念诵十分钟的锦文，以前念《道德经》，今年又念儒家很多典籍，像《菜根谭》、《幽梦影》、《小窗幽记》等等，念三五个月就能耳熟能详出口成章。我们平时没有时间学习，就把生活中拦截一个时间点让大家去学习，这就是强迫学习。如果每天一个小时积累起来，以后你也能成为专家。

　　我本来比较忙，为了挤出时间学习，在口袋里装一本《道德经》，走到哪里带到哪里，抽空拿出来阅读。大家要给自己订一个读书计划，比如我今年要读50本书，每月要读几本，每天要读多少，不读完就不睡觉。这样日累月积，你的思想境界跟以前当然不同，和别人谈论什么问题，都能发表一点意见。

　　你的思维、观念在变，人生轨迹就跟着变，所以不要小看每天读几页书的习惯。我们出家人不仅仅是念念佛坐坐禅，还要多学习，这样才能更好地接引众生。这几年，对我影响最大的莫过于学习，不学习，我没有现在充实，没有现在丰盈，也没有坚强，没有现在豁达。换句话说，我的境界远远跟不上现在。

　　比如讲《心经》，今天这样讲，明天那么讲，而万变不离其宗，不悖旨意，能在不同的场合讲出不同的新意来，这种人一定是有思考，能不断吸收新知识的人，否则他只会照本宣科，只会一成不变地讲。此即常学常新。

　　这个时代的出家人，有着特殊的意义和使命，所以，第一不要瞧不起自己，我们是人天师表，那身份的尊贵，从本质讲当在国王和皇帝之上，过去很多皇帝和国王都虔心向僧人请法。关键是你是否做到人天师表的本分，自正才能正人，自达才能达人，自己信仰都不坚固，如何引导度化别人，自己都是一颗贪心，见了财色名利垂涎三尺，那跟俗世中人有什么区别？所以，自尊者才能受到别人的尊重，自贱者，别人当然贱之。道理如此。

　　第二，要学会提升自己，不断学习，把眼界放宽，把心胸打开。真正以一个佛弟子姿态洒脱地面对人生，不为名利所累，不为权贵折腰，举世誉之不加劝，举世毁之不加沮，宠辱不惊，花开花落，做自己该做的事，吃自己该吃的饭，那么一切，都在不言中了。