十二月初八佛陀成道，佛陀一成道就想涅槃的，因为这世间跟谁去讲这个真理啊？这时十方诸佛出来劝请，然后大梵天王出来请法：世尊啊,您已经了达了这世间的真理，您应该向这盲冥的世间，黑暗的世间来传播，像十方诸佛一样，他们曾经也是这样成就了智慧，然后向世界去传递他的智慧，您也应当这样子啊！佛陀这个时候受十方诸佛请，受大梵天的请，然后才决定住在这个世间，观察世间。

　　第一个七天，还是入在自己证悟的境界当中，这个时候就是《大方广佛华严经》的境界，把整个宇宙从生到灭，所有的一切都包含在这个境界当中了。这个境界，一般性的圣者都不知道的，没有办法了达，阿罗汉都很难了达，七地以上的菩萨才能知道那时的佛所行处。

　　然后第二个七天，起坐，经行七天。脚下出莲花，每一步一朵莲花，所以到现在，正觉大塔边上有石头做的莲花，表示佛曾经从这里走过，这里的地上曾经长出莲花来。

　　第三个七天，佛走到离菩提树将近三十多米远的一个地方，回过头看这棵菩提树，七天目不转睛，感恩这棵菩提树，我在你下面成道。以前菩提树不叫菩提树，佛陀在这树下证菩提了，为了纪念这棵树，才把它称为菩提树。

　　但这个树很奇怪，一般性的树，还有其它植物都是白天光合作用，放出氧气来，晚上放出二氧化碳。所以一般早晨太阳未升之前，不要到树下去锻炼，因为树下二氧化碳含量会很高，甚至排放毒气。但是菩提树不一样，菩提树是一天二十四小时都放出氧气来，所以又被印度称为叫长生树。有的人生病身体不好，就把他抱在菩提树下，人会很快恢复，像氧吧一样，菩提树有这个特性。

　　佛陀选择在这个下面打坐，佛陀感恩菩提树，目不转睛地看了七天。现在正觉大塔边上又造了一个小的塔，就是为了纪念佛陀看这棵菩提树七天的。

　　然后第四个七天，佛陀来到一处水边打坐。下大雨的时候，尼连禅河的龙王出来，像眼镜蛇一样，脖子扁得很大很大，像伞一样遮着佛陀，保护佛陀，让他不受风雨的侵害。

　　佛陀从看菩提树的这个地方走过去，半路还讲了一句话，现在立了个石柱在那作纪念。当时佛陀说：“世间的生命，不因为他的种姓而尊贵，是因为他的心灵和行为而尊贵。”打破了阶级，而直接恢复了一个道德社会的概念。提倡不是说你当官有钱就一定尊贵，人尊贵不尊贵是因为你的心灵和行为。一位要饭的也可能成为这世间很尊贵的人，一个亿万富翁也可能照样是个祸国殃民的贼。所以佛陀的这个理念是非常平等的，是好人还是坏人，由自己决定的，佛陀发出了真理的声音。

　　第五个七，佛陀走到菩提树的后面，这个时候再在那里入定七天。入定期间，向六道众生放出光明，有的经典是讲五道，有的是讲六道。这里指的是五道众生，放出五道光明。

　　大家看到的佛教旗，佛教旗就来自于纪念佛陀向这个世间放的五道光，平息五道众生的苦难，发誓要去度五道的众生，用佛的智慧光明去照耀他们，所以这就变成了我们佛教在这个世间的标志，佛教旗就是五道五种颜色。

　　还有第六个七、第七个七做了什么？佛陀成道之后，第一个来供养佛陀的是一个缅甸商人，所以缅甸很有福报。缅甸商人来供养佛陀，向佛陀顶礼，来皈依佛陀，所以第一个皈依佛的是个缅甸人。那个时候，佛跟他讲法，有法宝、有佛宝，还没有僧宝，所以那个时候皈依的是两宝，法宝和佛宝。

　　然后他非常欢喜，这个商人特别的高兴。供养佛陀之后，佛陀从头上拿下几根头发赐给他，所以到现在，在缅甸还有佛陀的头发塔，供养在大金塔那边。

　　在佛陀要去教化五比丘的时候，半路上又遇到一个婆罗门，那个时候佛陀因为已经恢复到了真理的状态，真理已经完全人格化了，所以身上有光，头上也有光的，身体是自在的，可以漂浮，踩在地下也没有痕迹，种种的瑞相，不是一般凡人的相。

　　有个婆罗门，他虽然也追求真理，但是这个婆罗门看到佛陀之后，由于佛跟他讲我是觉悟者，我已经圆满成佛了，他不相信，所以就丧失了这个机会，这些都表现出来。佛陀成道的圣迹在印度有很多，故事也很多。

　　佛法的人天乘，人天增上和善美满，佛法更能够解脱轮回。佛法的人生观、世界观是那样子的完美，我们在座的要珍惜啊！好好地要按着佛法来调整我们的身、口、意。“身”什么是善良的？“口”什么是善良的？“意”什么是善良的？根据佛法来建立它的标准。

　　另外一方面，就像我们作为人，这种轮回的现象，苦的结果，六道里面的三恶道众生更加痛苦万分。佛陀成道的本怀就是为了救苦救难，所以我们今天除了忆念佛陀之外，还在实践佛陀给我们的教法，把这个救苦救难的事业能够展现在世间。

　　《普贤行愿品》这个经就是佛陀刚成道的时候，于自所证的境界当中，安住在这个里面七天，然后这个生命向十方世界放的光形成的这个境，所以是不思议解脱境界啊！一开始就是十方诸佛菩萨，十方刹土的境界啊！　　

　　——摘自2009.01.03《佛光普照的日子》佛陀成道日法会开示