以后我们在修学过程当中，都要能够善于运用，我们怎样调整心进入状态，这个很重要的。比如说我们一进来要脱鞋了，因为鞋不干净嘛，鞋要干净肯定穿进来，因为鞋不干净，不干净的鞋不能穿进来。那还有呢，不干净的心态能不能带进来呢？那我们自净其意，庄严一下，然后再进来。如果这个空间大家都是这样，那这个空间在人间美不美丽啊？那就不一样了，那就变莲花地了，谁来都增上啊，功德还会增上啊！所以从道场上来说，来礼拜的人越多越如法，那这个地方加持力越大。对救苦救难来说，越没有佛法的地方，越苦难的地方，你能把正念提起，悲心生起，那功德最大，对不对。

　　同样在这边，比如说你在这里悲心生起，正念提起，跟到菜场里，跟到屠宰场里，那功德是在菜场在屠宰场功德大。但是作为你自己修行的话，那你是在这边，在这边能够打一会儿坐，礼拜佛，那你得到的利益会比较多。你这里静坐，一放松静下来，这边就是一个功德地，你就会得到加持。你会不会跑到屠宰场那边去放松打坐去？那边不行。那边你要鼓足劲把你的资粮拿出来，那是要花钱的地方，在那里把你功德拿出来。那功德大，因为苦难众生多，用在刀口上了。你跑到那边放松，我放松打坐禅定，糟糕，你找倒霉呢，那地方冤气那么重，你一放松，马上就不行了，我这腿痛了、酸了，那边阴气上来了，放松放错地方了。这地方庄严，功德聚集的地方，你在这地方拜，全部放下拜。

　　拜是什么一个姿态，是毫无防御的，五体投地的，身心都放下的状态。你会不会跑到屠宰场去拜啊，那个时候要披精带甲，要念护身甲、护身咒，然后勇士一样去行菩萨道的地方，这是要分清楚的。这是养兵的地方，那是作战的地方，这个不能搞错掉。有养兵的地方，养兵千日，用兵一时，你要用，不用，又变成焦芽败种。佛陀以他的福德，让那些能够修出离成为声闻众。你倒出离了，不想带众生出离，那不焦芽败种。佛给你力量白费了，让你享受的，让你做生命享受的？自己出离了就好了，不管别人，爸爸妈妈都在地狱当中不管了，我走掉就行了，那变成焦芽败种也不行，佛要呵斥。

　　但是你说我没有能力，我就去救爸爸妈妈，那也不行，自己先要尝解脱是什么。然后，哦！解脱是无上乐啊，究竟的快乐啊。这个究竟的快乐要给谁啊，赶快给爸爸妈妈们啊，自然就从小乘升华到大乘。

　　我们到这边是充电，自己忏悔业障，修福修慧，然后到苦难的地方，把你那个福慧要消费掉一点，不要光自己受用。否则的话，你说我不消费，我现在还没到。那你糟糕了，你福慧在那边，你冤亲债主主动找上门要，那你就吃亏了，他主动来要还不如你主动去给啊。不要等他找上门来找你，有的人就是的，你们有没有觉得，念了经你不回向试试看，你说这经我自己用的我不回向。你不回向，你爸爸妈妈找你要钱来了，就好像你拿到高工资，然后说这个我要存起来我要用。爸爸妈妈说我培养你读书、工作，现在你拿高薪，爸爸妈妈一分钱不补贴啊，一点点不尽孝心啊，那爸爸妈妈要登门来骂你，这个不孝子，光想着自己享受，亲都要来骂了，更不要说冤了。

　　冤本身你就欠他的，本来没钱倒算了，你现在有钱了还不还，他找上门来还不如你主动呢，对不对。主动到能起悲心的地方，把这个真实的悲心生起来，观想这一切苦难众生都是过去父母啊，我们要无偿的回向。那冤亲债主想，不错不错，这个人还不错，学佛学的还是不错的。本来是冤家，你这样的行为，反而变成好朋友了。

　　所以这个都不定的，好人和坏人都会变的，不是说一定是好人、一定是坏人、一定是你冤家、一定是你朋友，不一定的。本来关系很好是朋友，你不小心没有处理好，有时候会变冤家呢。但是你知道了，这是我错了，一化解又变好朋友了，叫不打不相识啊，有的是因为冤家变朋友的，有的是因为朋友而变冤家的。我们学佛了就都转过来，全部都转成好的。　　

　　——摘自2009.12.22传喜法师《禅坐开示》于屏东胜利中心