省庵大师圆寂在阿育王寺，他的舍利塔就是建在阿育王寺。印光大师虽然不是浙江人，但是他主要的修行的道场在普陀山，近三十年的闭关阅藏。从阿弥陀佛的缘份上讲。我们占地利之优势。

　　天台山阿弥陀佛示现丰干禅师，丰干禅师是阿弥陀佛化身。他说我来此地三千返！光来我们天台山，就来了三千返。你看，我们浙江有多殊胜。

　　阿弥陀佛化现的永明延寿大师，主要也是在天台学道、修行，然后住持的道场是在奉化雪窦寺。都很近的，我们这过去一个多小时车程。他写了百卷的《宗镜录》。

　　不仅说这个住持道场这么近，我们天台、育王的古道场，这些祖师都来过我们这里。应该说，我们所念叨的这些祖师，过往的这十三位祖师，百分之九十都来过，都在我们的附近，或走过、或径行、或念佛过。

　　而且现在末法时代，主要是念佛。念佛心切不切？对极乐世界的信，到底是怎么样的信？像你们拿到的皈依证，皈依证的后面有写，信有好几种信，深解的信，还是肤浅的信，这个很讲究的。刚才我们又跑，又到这边念，又拜，开悟的有几位啊？

　　过去佛陀在的时候，杀人魔王央掘魔罗，杀了九百九十九个人。当佛陀跟他讲法的时候，他不小心手松了刀掉下去。随着刀掉下去，证得了法眼净，放下屠刀，立地成佛。他那个放，还不是有意识的放的，下意识的。看到佛的尊颜，听到佛的柔软的语言的时候，心开意解，那个刀不知不觉就“嘭”掉下去了，就证法眼净，入圣流，放下屠刀，立地成佛。

　　我们还没杀过人拿过屠刀呢，请问你们现在觉悟几个了？我们业障多深？知道吗?佛没有远离我们，我们自己障着。《地藏经》里讲，起心动念无不是业，无不是罪。为什么讲念佛功德大？念一句佛，消八十亿劫生死重罪。

　　这个时代大家总是容易放松掉，作为我个人来说，我也希望这个法会大家欢欢喜喜的，我们像同乐会一样，点起蜡烛开生日派对一样的。到我慧日寺来快乐的聚会、极乐的法会。但实实在在在我内心里，有这种不堪其忧的，讲讲是极乐法会，内心是不堪其忧的。

　　这个世界所有的显现，都是不可思议的佛之境界，不要说极乐世界可以修行，娑婆世界也可以修行。不修行，试试看！有句话，你可以选择如何修行，但是你没有办法选择不修行。因为没有一个人会长住的。你说我不修，我永远做人。你不修也在修啊，不升即堕。

　　你可选择向什么方向，我要修一个天人，我要修一个阿罗汉，我要修一个极乐世界，修一个极乐净土。甚至有的人愚痴，看法王带着那个狗，羡慕那只狗，来世我能变成法王身边一只狗，他想修个狗，也有这样子的。但是也要修的，你有愿就要去修。不知道修成狗怎么修，没学过那个，但是还是要修的。

　　你说我不修，没有不修的，哪里有不修啊！因为这个生命是奔流不息的，早就不是前一秒钟的我了，我们讲话的时候，我们听的时侯早已过去了。过去已过去，下面就是新的了。你再不修，然后又过去了，又是一个新的，念念迁移这样子的。

　　所以我常常是很忧伤的担心着，我个人也是，只要能给我一方空间，马上定下来自我消融。能不能消融？根尘不能迥脱，根就是根，尘就是尘。

　　讲自己无我，理论上研究也是无我，但是实际上还是有我，哪里无我？现在入个火定，你取个火看看，手烧的哧啦哧啦的、焦焦的。真正达到无我了之后，手伸进去，手就是火，火就是手，两者不相妨碍，不会伤的。入火不焚，入水不溺。

　　我们现在达不到，确确实实是薄地凡夫啊！薄地凡夫是很可怕的，很恐怖的。世间无常，任何一个小小的灾难降临到头顶上，我们都是吃不消的。为什么要追求极乐？就是究竟的快乐，生命最究竟的地方。

　　希望我们这次法会是一个开头，或者对我们老菩萨老修行来说是一个加油站，对于我们新发心的来说是一个开头，更多的人还要提起这个无常的念，出离心生起来。

　　这一次聚会，我也没有多讲什么，但不知道你哪一句听到了，回去好好的去思维，好好的用功，也欢迎大家常来慧日寺。

　　但是作为我们在座的师父们来说，总算忙完了，大家这个法会很坚持。我们剩下来的才是要精进，这几天是散乱的，被打岔，你来他去，大家都走了，师父们又开始正常的精进用功的生活。没有人打扰，坐在那边，往这一坐，一支香能不能开悟？或者有小的进步也可以，修行上有所进步这是很主要的。

　　诸佛菩萨所幻现的这方土如化城一样，一进入这个门就是共产主义。怎么样把这方优良的法界，变成我们道业的成就？这个是很值得的。

　　好像从社会形式上来说，大家要笑、要讲开心的话题，但实实在在，我每天内心里并没有怎么开心。我总是希望着，我坐在这个凳子上，这个空间属于我的，赶快我在这上面我要努力。躺在床上，那个床属于我的，我赶快借着这一方空间要努力。甚至父母亲给我们这个身体，赶快借着这个身体在努力。

　　阿弥陀佛！　　

　　——摘自2008.12.13传喜法师《修行要努力！再努力！》极乐法会开示