老老实实地修，好好地实践，真心地修行，就能得到正果。我们讲的公修公得，婆修婆得。

　　公修公得，婆修婆得，符合科学的规律，叫可实践性。只要实践了，它就得结果。这具有可重复性，佛陀时代的人去实践，他可以了生脱死得正果，两千多年后，我们来实践，还照样可以得正果。这就叫试验可重复性。什么叫科学？科学就是可以实践、可以重复。不是偶然的，有一个必定的内在规律。

　　佛法符合于这个内在的规律。我们生下来通过学佛之后，找到了生命中不变的主人——佛性，我们说六神有主。反过来说一个人如果六神无主，他就对好坏不辨，也没有戒恶修善的力量，就没有定力。一个六神无主的人是没有定力的，因为人还是需要理智，还是需要自我束缚的，甚至克服我们的缺点，能够戒恶修善。所以佛教能够造福人类两千多年，而且在当今的社会还是非常重要的。

　　这些是我们健康生命所要追求的，学佛可以达成自我的生命完善。对社会也是同样，佛法是可以净化人心，可以安定社会的。不管什么时代，佛法都是帮助我们生命成熟的一种方法，而且佛法自身也是非常成熟的，两千多年来，一直是丰富多彩。

　　佛性就是人性的圆满。佛性不离开人性，人性达到最圆满就是佛性。所以福慧两足即为佛陀，就是佛。

　　每一个人都有佛性，每一个人都可以修成佛，这是佛教最普世的价值。无论是人，是哪一个人种，还是各种的生命都有佛性，猪、马、牛、羊都有佛性。正因为这样，所以不仅仅人与人之间要相互关心、相互爱护、扶持，我们也不能欺负那些猪、马、牛、羊。

　　从佛教的智慧来看，社会上那些被杀的生命，吃的肉，那都是什么？都是我们过去父母，未来诸佛啊！所以我们今天来第一个事就是放生。

　　放生，这是人生命最高贵的一种行为，还生命以尊严，这时生命是最伟大的。反过来说我们人，人如果不能够体验这些，虽然现在地球上人是最大，如果我们不能爱护其他的生命，那我们这个人还是不完美的！所以学了佛之后，我们的这个慈悲，就会不仅仅尊重自己，尊重他人，也尊重一切生命。

　　我们现在讲和谐社会，和谐社会不仅是人与人之间的和谐，请问人跟天地要不要和谐？也要！人跟这个江河要不要和谐？也要！所以现在你看治理江河、治理污水、减少污染源，这都是和谐社会很重要的一部分。人跟这个树木、花草要不要和谐？也要！那人跟其他生命呢？猪、马、牛、羊要不要和谐？也是需要的。不能说我们人类要杀它们，吃它们。所以通过学佛，恢复佛性，我们就会尊重生命。反过来说，我们自己的这个生命，也就不会让它这样没有质量地过去。