修行修到后来，越修越柔软，跟这个世界完全地融合在一起，融合在一起之后再转变它。把你自己修好了之后，那你跟这个世界融在一起，你再来转这个世界，把这个世界转成像你一样。

　　佛就这样修行的，他把正报、依报全部转成极乐世界一样，阿弥陀佛就是这样修出来的，他正报、依报全部成就了，就是极乐世界。他的世界也可以显现这样物质的世界，然后众生可以生在里面，生在他的功德里面。

　　就像一个皇帝一样，他是一个明君，他如果修养很好就能够德化一方，他就能造福于人，就这个道理。那反过来，他是一个罪恶的东西的话，那糟糕了！这个地方的风水、人民都因他而遭殃。

　　中国传统文化就是造圣人的，叫“文以载道”，如果你没有在中国文化里看到宗教的特点的话，那没有理解到中国文化。中国文化本身就很神圣的，儒、释、道是完美的配合，从它个体上或许有差异，你从历史上了解它或许会有纷争，但是整个中国大地上，儒、释、道是完美的配合，完成了对老百姓、对官僚的净化。

　　哪怕皇帝再高，他也敬神，像印度一个皇帝要登座了，要四大海水给他灌顶，得世间善神的拥戴。中国一个皇帝要登座了，他要到泰山来告玉皇大帝：“人间我掌管了，祈祷您护持我！”所以他叫真命天子。他为什么叫孤家寡人？这么神圣的天意只有我知道，我肩负着天下。是这样一种精神，他是敬天的。

　　以前的考试，他也是文章里看，你有没有这个味道？你有这个味道，有这个灵性，就可以选拔出来做人民的父母官。

　　我们这个团体也是整个的一个生命一样，大家要防护，不要摧毁。业障很重，现在已经净化了。金刚体性我们现在还没有，有时候还是要提防着那些魔的破坏。从高的层次上来说这也是对我们的一种检验，我们有没有护念好自己，有没有把正念提起来。

　　和合是很重要的，反过来说不和合是什么？不和合就是魔的东西。为什么合好是对？不和合不对呢？和合，佛光本身就是普照的，合和就说明你已经很阳光了，提防那个阴暗的东西钻到我们心里来。

　　我们如果这次朝圣变得很光明，这个光明不单你自已受用，还有那么多苦难众生等着你呢！直接的就是家里人，你最关心的人还等着你的光明照耀他，把他的魔力退掉。

　　特别像我们刚刚起步，修行比较难的，真修行好了，轻车熟路了，很方便的。我们禅宗里面用牧牛图来比喻，十幅牧牛图。

　　刚刚牧牛的时候，牛在哪还找不到，隔着远山之外听着牧童的笛声，这就好像大家知道佛教好，佛教到底好在哪？不知道。

　　当慢慢看到牧童的影子，牛的影子。第三个不单看到牛，还能接触到牛了。第四不单接触到牛，还拿到牛的缰绳，骑在上面开始牧牛。

　　到后来才慢慢清楚，牛吃草，它已经不会去吃庄稼了。放牛的人唱唱牧曲，欣赏欣赏风景，最后人物两忘，我们和这个境界对立的心态完全就打破掉，最后是人牛双忘，可以想象那是多高的境界啊！

　　反过来说，我们六道轮回就落到自己贪、嗔、痴的境界里面，佛菩萨早就逍遥自在了，在三界中逍遥自在，佛菩萨看我们很奇怪，不要说佛菩萨，天人看我们就觉得很可怜，佛菩萨看我们，除了悲悯，还是悲悯。　　

　　——摘自2009.04.13传喜法师《为什么要朝圣》于大理开示