第一戒不杀生是对于有生命的，大到人、脊椎动物，小到蜎飞蠕动。知它有生命以嗔恨心故杀，故意的，而且已造成结果的，就叫犯了杀生戒。

　　在这期间有好几个过程可以让我们不造杀生戒，也就说你知道它是生命，我也想杀它，但是这个时候想到不可以，把这个行为取消掉，这个戒就防护住了。知道它是生命不能杀，而且要爱护它。所以我们平时放生的话就更加多了一层保障，受不杀生戒的时候，知道它是生命，不以嗔心来杀它。

　　另外一种是不知道，如地上有只蝴蝶，以为是一片小纸在地上，你走过去以为是踩在一张纸片上，其实是一只小蝴蝶，它被你踩死了，这算不算杀生？这个不算。因为不知道它是生命，以为它是一张纸。但是这个时候我们作为佛弟子内心还是会痛，当知道是一个生命被伤害了，就是过失，犯的这样一个过失。你会对它念三皈依，给它超度，这些都会做，但并不犯杀生的戒。

　　第二个不偷盗，知道它是别人的，起了想占有的心，也实施了行为，认为这是我的了，拿到自己的手里了，然后离开原地。甚至都有距离的，专门讲戒律的时候，离开原地多少，一步、两步还是三步。包括对物质的价值，怎么样才算比较正式的犯，对物质的价值也有，相当于两块多钱的价值。过去在经典里是以银子来计算的，合计现在两块多，随着银价的涨落，两块到四块之间。

　　还有比如说你顺手拿起一把雨伞出门，到了外边你才发现这把雨伞不是你的，是别人的，这算不算犯盗戒？这不算，因为你不知道，你以为是你自己的。犯盗劫的前提第一个就是知道是他人的东西，自己生贪心了要把它占为己有，然后实施了行为，拿这个东西离开原地多少距离就算犯了。没有离开原地。比如说这把雨伞我知道是他的，我拿了，拿到手里还没有动，想想又放下来，这算不算犯？这也不算犯偷盗，还是被你的正觉的心发现了，何必呢？为了这一个东西。

　　所以金刚萨埵做出来这一段时间呢，我们有的菩萨就打电话哭哭啼啼地发露忏悔，想起十几年前发生的事情。做小生意的时候，别人到他这里买东西，把包丢在他这。这个人包丢在这里走了之后，他女儿过会儿来摊上看到这个包，顺手就把这个包带回家去了。然后又过了一会儿，看到那个老头来找他的东西，他就看着，他没跟他讲，也没有问他你是不是找你的东西，那老头看不到包就走掉了。这个事一晃十几年过去了，早已经忘掉了。修金刚萨埵法，修修修，又想起来了。

　　我是一个佛教徒，到处做功德。这边塑佛像，我庙里的文殊、普贤菩萨就是他塑的，我这里做功德算少的，这个才一万多块钱，这两尊佛像，其它庙里大佛几万、几十万的都在做。他说我到处布施啊，修佛像啊，但是我想到这个事情，我算什么呢？想到这个老泪纵横，说师父怎么办？能不能补救？他说这个人我肯定没有办法找到的，而且这个人当时看上去就五六十岁了，现在活不活在世间都不知道，怎么办？包一拿回去，两个人打开一看里面有一千多块钱，十几年前一千多块钱是很多的。怎么办？赶快把失主的这个做功德回向他。想起这个事情来了，通过忏悔弥补，把做的功德回向他。

　　这个偷盗的心，明明知道是别人的，丢在他的摊子上，他拿回去这算不算偷盗？这个是算的。所以他作为佛教徒，现在想起来心里很难受啊！一千多、一万多、十万多、一百万都花得完的，但是这个良心会永远的不安，当你回光返照，你知道的时候会很痛，但还是可以忏悔。

　　上次通过蒙山回向啊种种的，回向了好多，心里面稍微安了一点。他跟我忏悔的时候，我觉得不错，这个老菩萨看了金刚萨埵，佛光一加被，马上就想起来了。这还算可以的，十几年前的事情啊，生生世世的想不起来的事情也是很多的，所以通过忏悔都可以净除。

　　第三不邪YIN戒，很多人以为就是我家里夫妻就可以了，外面不可以，外面是犯邪YIN。其实家里夫妻也是有时间、有地点的。严格来说，作为佛教徒，夫妻在斋戒日是不可以的，斋戒日也属于犯邪YIN戒。还有处所，中国传统的来说是要在自己的卧室。还有时间，严格规定的话，晚上天黑的时候啊。如果不是时间、不是处所，地方不对的话，也叫邪YIN。如果找第三者，那不邪YIN就犯大了，那种罪的量是很大很大，很重很重的，那已经对别人、对自己家里，造成很大的伤害了。作为夫妻的话，也是有时间、地点的，总的来说在不邪YIN这方面，今后也是要谨慎的。

　　第四不妄语，有说无，无说有，以贪嗔的心，以损害别人的心来讲这个口语，是以这么一个出发点造成的口业。如果是护念别人，护念众生，不算犯，以损害别人，损害自己，这样叫犯妄语戒。

　　社会上有一种情况，比如说你在路上走，看见一只野兔跑过去，有个猎人来问你野兔跑哪去了，明明向东去了，你说向西去了，这不叫犯妄语。因为什么？你既救了那个兔子，也救了那个猎人。以损害别人的，损他利己的心来造的口业，那叫妄语。

　　第五饮酒是乱心志的，除液体的酒以外，还有固体的酒粉。除了酒之外还有大麻啊、鸦 片啊，这些吃了丧心志的，包括烟草，更细的也包括葱蒜韭菜。所以第五条不饮酒戒里面包括葱蒜韭菜、抽烟、吸毒、喝酒。

　　略略地介绍一下五戒的戒相，这五戒的受法是尽形寿，从今天开始一直到你死亡都要受持，你的身口意是受这五条戒的保护，就像你家里装了防盗门、防盗窗了，你可以高枕无忧了，贼进不来了，是这个道理，所以这五条戒其实是对我们的保护。我们尽形寿的受持，包括受了五戒，搭的衣是尽形寿的披，如果去世了是不能披的。连我们出家人都是这样，出家人一死了不能披着这个袈裟去火化，所以五戒是尽形寿的。

　　 　　——摘自2009.04.27传喜法师《大藏经法会序曲》开示