我讲过的那个例子，有个老和尚住在山上，那山上没有水，有个独木桥，到独木桥对面才能取到水。有一天他要去取水的时候，发现有一只受了伤的野鸭站在独木桥上，他也不赶这只鸭子，也不取水了，回来坐在那圆寂了。
    修行要修到这种程度，就是一点点损害众生的事都不愿意做，自己的命完全无所谓的。如果你随时与极乐世界是通的，你说你为了这个生命，会去损害众生吗？根本不会的。宁舍生命不伤众生，宁舍生命不背弃三宝，这样修的。
    这要好好修才能找到那个感觉，修到有那个感觉，你就会知道了。你真的到宁舍生命了，那说明你跟三宝真的接轨了。多高的一种境界，为了帮助众生，可以舍自己的生命，为了不害众生，也可能舍自己的生命。
    你对这个有一点了解了，你才能够了解佛在往劫里为什么能够做那些事情。一开始我看佛的《本生传》难以理解，因为做凡夫做久了，佛怎么样为众生，一生一生示现。
    做国王的时候为了大布施，无遮布施，国民要什么就给什么。邻国知道了，高兴啊，我们打不过他，他有一个象王，他说布施嘛，我们就派人去要那个象王。结果向国王提出要象王的要求，大臣急死了：“国王，这不能给啊，邻国本来就想侵犯我们，他们最怕的就是象王，有可能就是他们来要的。”但是国王想我讲过无遮布施，要什么给什么，不能因为这个我的愿就被破掉，给！这个象王也给了。
    到后来他宫殿里所有的东西都没有了，这时有人来要王后，说我没老婆，你能不能把王后给我？国王回去跟王后商量，我布施的期限还没有满，所能布施的都已经布施了，现在有人要你，你能不能满我的愿呢？王后说只要我有能力，都愿意满足您的善愿。她答应了，国王就把王后给他了。
    接着又有人来了说我家里没有仆人，能不能把你儿子女儿布施给我做仆人？国王把儿子女儿又给别人做仆人去了。你看，布施到这个程度。
    邻国高兴坏了，得逞了嘛，象王也要来了，就发起进攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都爱戴他。那个国王占领这个国家后，就把这个国王发配到很远很远的地方做奴隶去，他也不反抗。后来，这个邻国国王不久就死掉了，也没有继承人，国家要陷入无政府状态了，别人又想起老国王，要请老国王回来。整个描述这个事情的时候，我们是很难接受的，但是我们想，你如果不能够万缘都放下，你怎么能出离呢？你的布施波罗密不能圆满，你了生脱死也不能成就啊！其实佛陀讲这个就是考验我们能不能做到啊！
    广钦老和尚说：你对这个世界有一根草的执着，极乐世界跟你不相干的，去不了的。反过来说是这样的，就是说你能不能做到，佛教修行是这样子的。
    连道家的张道陵，在我们浙江成道了，到龙虎山去弘扬他的道术的时候，也很多人跟着他。最贴身的几个徒弟他们想要得道，张道陵也是考验他们，说从悬崖上跳下去就能成道了，结果贴身的有个徒弟真的跳下去了，张道陵也随着跳下去，拉着他手一起飞起来，那个徒弟就成道了。
    我们现在没有办法来检验，要心里去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生传》里面一个一个的，读到哪个传，都是对我们的考试啊！考都不及格，你说随喜，第一个身体要礼敬佛，口里要称赞佛，第五随喜佛，你能随喜的起来吗？你能理解吗？你能认可吗？如果你能理解认可，你被他震撼了，你才能随喜啊！根本不理解，佛陀做的这个你根本做不到。