金刚经上说：一切圣贤皆以无为法而有差别。本质上是一样的，但是众生根基不一样，时间地方不一样，所用的对机说教的方法不同，但是本质上是完全一样的，完全相同的。所以说一切佛菩萨本来一点矛盾也没有，一点分别也没有，但是我们弟子们就分了。我是跟舍利弗的，我是跟目犍连的，这样佛教里最初的(派别)就分出来了，然后慢慢的我是跟弥勒菩萨的，我是跟观音菩萨的，又开始了。

　　其实这个就很可悲，本来是让我们解脱的，但是因为我们不懂得它的实质却被表面的现象迷惑了，之后怎么样呢，本来要解脱的，解脱没解脱，变得更执着了。所以平时很多人会问，师父您是学什么宗的？是哪一派的？是显还是密啊？我说我是释迦佛陀教法，释迦佛陀教法都是我尊敬处。

　　不单单释迦佛陀教法，十方三世一切诸佛、法、僧，都是我们的皈依处。这里面如果我取一就舍掉无量，那个反而是划不来的。包括我们给大家证明皈依，也都是要向他说明，我们只是证明，我们虽然是你师父，也属于无量三宝当中的一份子。但是教化你的时候，我们传递诸佛菩萨慈悲智慧的时候，你们可以这样放大的来观想：师父是总集三宝的功德于一身，体现了救度我们的恩德，这样子现前的。

　　但是实际上我们个人只是百千万亿中弘扬佛法的一份子，而且百千万亿的三宝也同时授我皈依戒。对于弟子，我可以代表三宝，但作为我个人我也是三宝弟子。我不能说我超越三宝，这不可能。作为大家来说我们结一个佛法的因缘；但是对三宝来说，我也是一个业障凡夫啊，我也是需要求解脱的，我也是需要种福田的。

　　我们虚云老和尚在广东云门的时候，那个时候虚云老和尚已经一百一十三岁了。那时候造庙啊，挑那个大砖头。以前那个砖很大的，差不多有40斤重。然而老和尚一下就要挑四块砖，弟子们都不忍心啊，老和尚都一百一十三岁了还要挑四块砖，160斤，那不得了。弟子们就抢过去，老和尚就说，现在给三宝挑的是砖，以后果报就是金砖的果报，你们挑金砖要资粮我老和尚不要资粮啊？本来那批砖啊预计三天挑完的，结果老和尚带头挑，半天就挑完了。

　　人生路上积累资粮也是这样，本来圆满福慧二资粮要三大阿僧祇劫的，但是释迦佛陀做我们的榜样，精进修行。弥勒菩萨久远劫来都是他的老师，结果这个徒弟勇猛精进，资粮比他先具足了，先比他成佛了。这个说明什么呢？在积累资粮的过程当中是一样的。

　　以前听过我光盘的就会知道，我有时候会讲到一些，讲这个本身是不好的，讲自己修行啊、讲自己什么忏悔业障啊、积累福报啊其实讲这些是不好的，这些是需要被保密的。因为不管怎么样，讲自己如法啊，自己什么样啊，这些东西不是用来标榜的，这些是一个人用身心去实践佛法的时候应该具有的状态，不是拿去标榜的，讲给大家听的，其实很不好意思。

　　但是看到大家很有缘，就好像我们大家都向同一个方向走，可以分享一点经验，仅此而已。但是这其实有点伤口德，常常我照镜子看嘴唇又薄了，很惭愧，赶快打坐抿住嘴，不开口，几个小时之后啊，好像嘴唇又稍微厚一点，然后讲讲又薄掉了。真的是不好，不愿意讲。为什么要保密呢？真是修行者，不言他人过；真是修行者也不扬自己德。不说别人的过失，也不说自己的长处。弘一大师说，自己的好处要掩藏几分，他人过失要掩藏几分。

　　本身是应该这样子的。但是有时候实在不忍心，不能看到别人走错路了你不讲，这也是我们戒律不允许的。声闻戒里面我们出家人，如果看到他人的过失我们应当谏，一遍两遍三遍。因为这是佛啊给我们的智慧，然后别人有时候没有这个智慧的时候，被烦躁所侵蚀的时候，如果你不去提醒他，你这个人的修行是有瑕疵的，叫事不关己，高高挂起。

　　这也不好。菩萨戒甚至为了帮助别人，自己要损耗一点，自己甚至遭一点罪，都要发这样的心。所以宁愿老僧下地狱，为了度众生的缘故。所以啊有时候这样想，嘴皮薄一点就薄一点吧。只要大家少犯一点错，但是尽量作为我个人来说，我还是保持着别人的过失我尽量不去讲，纵然别人有这样的过失，对大家有警戒的作用，我也不会去提名或者是怎样。只是把它作为一种事例来警惕大家。

　　另外一方面在很多的时候，我还是用我自己学佛的一个经历，来为大家现身说法，所以这个其实是有很多过失的。所以在这边也是诸位菩萨见证我，这样讲也是一种发露，也是希望大家能够体验末法时代的一种难处。其实作为我们出家人，并不像你们昨天安排的那么风光，我们但求不要有违缘就可以了。

　　所以这次来我再三的提醒，我们不讲排场，不贪人多人少，我们讲求质量。我们来分享佛法，来体验佛法，不能搞虚伪的东西，虚伪的东西不会产生一份真实的感受。所以这次既要有一种悲心去呼唤大家；同时也不能有攀缘心，也不要太勉强，勉强让别人生烦恼，这个不好。还有一个就是因为这次有可能的话，我们要想深入的去把佛法里面的威德力去开发的话，要把它显现到我们这个低级的世界里来的话，我想我们自身要很投入，也祈请外在的违缘越少越好。

　　---摘自：师父海南行与义工的交流