问：释迦佛已经灭度，如何在生活当中“常随佛学”呢？

　　答：释迦灭度，佛不曾灭度。原因何在？佛本是圆满法身，非生非灭，具足常乐我净，怎会“灭度”呢。

　　问：可是，法身佛无相啊，纵然不曾灭度，又如何能够亲近呢？

　　答：法身无相，普现万相。识得者常与法身同在无别，不识得者也有办法，可以依照佛祖经论踏实学习，一样是常随佛学。

　　问：那太枯燥啦，可不可以找人多多交流呢？

　　答：可不可以在您自己，您说了算。不过，据个人二十多年的学佛经验，那显然是在自寻烦恼。学佛应当远离恶友，才能够常随佛学。

　　问：嘿嘿，法师，您太虚妄分别了。我看一切人都是菩萨，哪来的恶友呢？

　　答：嗯，如是如是，您看一切人都是菩萨，唯有看法师，却是一只虚妄分别的业障鬼。

　　问：呵呵，抱歉，难得说句实话，您别当真。请问如何是“恶友”呢？

　　答：一切“虚妄分别”的人都是，一切“空喊口号”的人都是，也包括那些个所谓的“法师”、“上师”和“大师”们。

　　问：啊，这世界上还有不“分别”的人么？不说“空话”和“套话”的人也很少呀，那该咋办？

　　答：适度“分别”不要紧，只要不陷入“执着”就好。能够自在分别，又不会固执己见，这样的人不属于“虚妄分别”，他们是“善友”，而不是“恶友”。

　　问：可是，我从来没遇到过这样的人，咋办呢？

　　答：可您却看一切人都是菩萨，菩萨的全称叫做“菩提萨埵”，《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵”，只有那些心无所得，心无所住的人才是菩萨。可是，您却把一切苦恼众生都看做菩萨，这显然有违经教。

　　问：不会吧？是印光大师这样说的，人家可是祖师啊，还会错么？

　　答：未必是错，也或许是理解得不到位呢。印光大师极为谦恭，自号“常惭愧僧”，常云：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”等等，此乃大师教人断除“我慢习气”之方便，岂可执为定论。

　　我来问您，假如您确实看一切人都是菩萨，您是否应当谦虚受教于每一位菩萨呢？

　　彼答：按道理，应当。

　　我问：可是，世间人的说法千奇百怪，充斥着种种邪说与谬论，其中大多数不信因果，大多数崇拜金钱与物欲，那么，您是否也应当一一信受呢？

　　彼答：这个……好像不行。

　　我答：由此可见，您所谓“看一切人都是菩萨”，完全是假的，是麻痹自己的“空话”和“口号”而已。

　　问：那法师您如何看待别人呢？

　　答：我不看别人，而是要求自己“远离恶友”，把向外攀缘的心收回来，依照经论“常随佛学”。

　　问：这么说，您看别人都是“恶友”咯？

　　答：这是您的看法，我只是时时告诫自己，一定要远离那些“虚妄分别”的人，好让自己不会陷入“虚妄分别”，不会随波逐流，而以纯粹且宁静的心接受诸佛菩萨们的教导。学佛，本该如此。

　　问：您这么说，我倒有点儿明白了，“如何看待别人”其实也是“虚妄分别”，对吗？

　　答：然也。总去看别人如何如何，那就是攀缘、分别与执着，那就是一切烦恼的根源。大家相互看来看去，恰恰是互为“恶友”，都被卷入了“虚妄分别”当中，难免是非纷起，最终结果通常都是相互伤害，而少有法益。

　　问：难道“共修”就不需要了吗？

　　答：不是不需要，而是必须要有德高望重的“大德”带领，才能够进行比较如法的共修。

　　问：具体如何“共修”呢？

　　答：这您要去问那位德高望重的“大德”，他就是你们的善知识，所有参加者应当依教奉行。

　　问：哎呦，像这样的善知识，恐怕也很难找哦，咋办呢？

　　答：“远离恶友，常随佛学”嘛。

　　问：哦，法师您的意思是不用四处攀缘，首先应该专心静修是吧？

　　答：这可不是我的意思，而是我读经久了，体会到世尊就是如此提倡的。历代高僧大德们，也都是这样做的。况且，参学善知识是需要基础的，如果没有多年静修的基础，连几部常见的佛经也不曾深入学习，即便遇到了善知识，恐怕也不会受益。

　　所谓“听君一席话，胜读十年书”，您首先要读十年书，才有可能明白人家的那一席话。否则，幼儿园的小朋友去听大学专业课，意义何在呢。

　　问：噢，我有点儿明白如今学佛人的问题了，他们根本没有踏实的修学基础，却总想去寻找善知识，总想得到法益。这样看来，简直就是痴心妄想呀，是吗？

　　答：不仅仅学佛人，而是如今的人都这样，他们只想要成果，而根本就不想付出辛勤劳动。因此，一点点小小困难就会让他们不知所措，甚至半途而废。

　　问：法师，今天收获不小，向您告辞，我也回去好好读经静修了。以后有问题多多向您请教，好吗？

　　答：不用啦，您好好请教佛陀吧。拜拜，恶友。

　　问：啊，烂和尚！你竟然把我当做是恶友？

　　答：呵呵，抱歉，难得说句实话，您别当真哦！您在我眼里也是菩萨——假大空菩萨。愿您早日超越“虚妄分别”，早日做一个实实在在的修行人。