我们的这个即生，是这个生死的生，这一生就成佛，他那个即身是身体的身，就这个肉身就成为佛，完全把这个质变成能，最后修到这个能的状态，最高的这个能的状态，色即是空，空即是色，虹光身，虹光蕴具身，我们现在五蕴具，然后成为一个虹光蕴具身，站在阳光下没有影子，身体没有障碍，修到这种境界，所以这个理论是完全有的，所以有时候我们也很渴望能够这样去修持，所以也就很感叹，这个世间上啊，你要高了可以再高，但是这个世界的众生同时又浊恶了又不畏惧什么地狱的，十八层地狱都来好了，老子就不怕，他不怕天高地厚的，所以看到世间这么浊恶，有时候啊，不忍心自己一个人，躲起来去修，所谓的法再好啊，那怎么样呢？有时候宁愿觉得能利益一些众生更好啊，我这也是一种习气吧，就是利益众生的这个心要强过利益自己的心，有一种人他，譬如说有的修行人众生缘他不具足，不要说度外面众生，家里他都度不掉，那他怎么办呢？那他就好好修行，那这种就山居修行，远离人群，用自己的生命去证明佛法的殊胜。

　　世间居士也是这样，有的人啊他能够结一结众生缘，大家一起修，有的人小孩子都不听他的，那怎么办呢？他就好好修，他就跟小孩说，我到时候你们看吧。他心里就有数了，我活着度不了你们，我死了度你们，他死的时候特别的殊胜，瑞相种种，令小孩子都能够对佛升起信仰。

　　但是这个，你就死得殊胜，它也不是说就是万能药就是可以度众生的，所以这个活也好，死也好。但是作为我们佛弟子，这些理论还是要明白一些的，所以为什么我说《地藏菩萨本愿经》这个经很甚深的，因为这地藏菩萨就是法身的见，地藏就是法身，这个地就是心地啊，这个地就是一真法界的宝藏啊，那一切圣贤的愿是什么？都以利益众生为愿啊，没有一个为自己的愿，这个愿就是什么？这个就是诸佛的大愿，所以他化现无数，分身无数为什么，分身在哪都是佛啊，这实际上也就是释迦摩尼佛自己啊，释迦摩尼佛讲到法身的境界，到天上去讲，因为天上比较干净啊，讲这种比较殊胜的法，你以后去总结，佛陀关于讲法身的，毗卢遮那的，你像我们讲的那个《菩萨戒》，都是在摩西首罗天王宫，大光明天里讲这个，然后从天，一层一层降到人间，娑婆世界，为众生说这个法，但实际上祂安住的境界是什么？在天上，大光明天的境界，以这个能量，才能来讲这个宇宙里的殊胜法。
　　
　　 所以我们这两天，有时候看看，天上的星星都会一闪而过啊，我看流星雨是想思悟这个的，哪一个流星也比我们寿命不知道长多少啊，百千万亿年的，然后就这样，一瞬间，就融化成光、能，消失于大气层了，那我们短暂的生命啊，所以就是不能错，路不能走错，生命短暂，但只要路走对，我们不管是汉传的即生成佛，还是这个果地威德的即身成佛，这两种都是可以的，你理悟了，能明心见性，那是也得一个心安了么，所以像慧可大师一样的，密心了不可得，然后达摩祖师与汝安心净，心安好了，就是心的面目现前了，就像水一样，水平了就有倒影了，水是浑浊啊，波浪的，它就是碎片。
　　
　　 我们现在这个社会，我们现在这个人生每天就是碎片的人生，就像波浪的水面一样；就一个手机好了，就把我们的时间就搞成碎片了，咨讯啊种种的，所以每天要如如不动还真的不容易，每天我们大家多念不动佛心咒，这个时代就要靠不动佛，金刚萨埵。我们现在这个时代人的脑子呢还能够去思维这些，再往以后就不懂佛教了，他根本也反应不过来的。但是不管众生怎么浊恶，诸佛菩萨的大悲愿力，会愈发的猛烈，祂总是有办法不舍弃众生。
　　
　　 我在师父身边的时候，夏天师父和我两个人乘凉，师父就说，以后啊这个罗汉、声闻圆觉都不敢来了，这个世界，以后就是大菩萨来，再后来就是弥勒菩萨化身千百亿来，一个度一个，想想我们这些人多刚强吧，你说那我等着一个度一个，vip级服务，你糟糕了你，你不怕地狱苦就等着vip服务吧。

　　总的来说我们现在还不错，刚进入末法一千年，现在我们汉传佛教来讲的话就是，佛历三千零八十一年，所以还算不错，社会上还是可以看到我们佛教，蓬勃发展啊，我们师父给我们留下来的这个火种，他们用生命把这个佛法的火焰的火炬传递给我们，我们现在把祂发扬光大，阿弥陀佛。