师父：是的。就是要给他写牌位啊，回向功德给他啊，托梦给你的都是有缘人。

　　信众：像我奶奶她已往生6年了，可是我最近梦见她，一次说到她饿，然后另一次就说她病了，这样的。

　　师父：是的。因为如果在生没有信仰，没有好好修行的，再加上去世之后，没有缘分好好超度的话，那她处境就是很痛苦的。

　　信众：可以做什么呢？

　　师父：可以为她修功德啊！我们自己学好佛是最重要的。你看像你皈依佛门了，要多念阿弥陀佛啊，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”！噢，然后我们多念，每天念，念着念着，那我们的这个清净心就会长大，清净心会长大。阿弥陀佛！

　　信众：师父，您看我先生一直是在呻吟啊，已经是多年了，您看是什么因啊？
　　
　　 师父：其实他也是冤亲债主，给它写牌位，不学佛都是这样的。
　　 所以，如果这个世界上没有学佛的，那这个业力来的时候都是很恐怖的。通过学佛了就可以转化，佛慈悲嘛，我们要多念佛，就会转化。

　　不要紧的，你看这次，他来参加过法会，你看明显地会有好转的。阿弥陀佛！来参加法会就会好的，每多住一天都非常好。你看，我去马来西亚，就是带着这里的力量去的，每次到马来西亚的很多地方。所以，我们的慧日寺是总部，你们来到总部了。很多他们在马来西亚的都很向往慧日寺，这次你们来多住两天啊。今天法会明天就结束了，人很多就走掉了，然后安静下来了，那你们有时间就多住两天，多住两天是很好的。

　　在这里吃素。然后，敲钟的时候你们可以磕头，跟着钟声磕头，钟声震的“嗡……”，你们磕头，身上的业障就会消掉。

　　信众：师父，您给他说说，我劝他吃素，他就老怕说那个营养不够。

　　师父：啊呀，那吃素的营养是最好的，我们就因为觉得吃素营养不好。因为吃素，人体消化的快，所以它就是营养多。那个肉营养很多，但是人消化的慢，所以就变成毒。知道吗？像他这种就是以前肉吃多了，我老实给你说噢，你先生就是肉吃多了，所以才这么苦。知道吗？

　　这个肉都是命，知道吗？肉是动物的尸体。但是这个动物也很执着那个尸体，我们的尸体如果被别人吃掉，那我们家里人也会找他报仇的，一样的。

　　狗啊、牛啊、猪啊一样的，你吃了它，它就会记得。啊！你吃我的肉，我要报仇。知道吗？你们家就是吃肉太多，以后多吃素。这个世界就是这样，你吃有毒的东西，毒积累到一定份上，最后受苦的还是自己。

　　所以，你家里面，就那么好的一个教育，你要吸取教训！以后多吃素，千万家里不能杀生！你看，奥巴马全家都吃素，克林顿全家也吃素，现在全世界都流行吃素。澳洲总理也是宣布，吃素营养都够的，科学上向世界宣布，吃素营养很好的。

　　居士：师父，我先生是印度人，但他对禅宗的比较有兴趣。

　　师父：对，我们在印度，他们很多印度教的也会来磕头啊，我们中国的磕头就是印度传来的嘛，顶礼！但是还是从跟印度学过来的，中国没有这个礼节，中国就是拱手礼，顶礼就完全是印度传过来的。

　　我到了那个德里，就是印度教的寺院，看他们顶礼，非常标准的，很漂亮的。他们一开始有的看到我，来摸膝盖，再有的来摸脚，再后来就这样顶礼！然后他们里面的工作人员，神父一样的工作人员，把他印度教的那个神啊，湿婆神，头上的花圈拿下来，给我挂作花环。
　　
　　 居士：我去马来西亚的那个庙，因为在马来西亚的庙你可以穿鞋子进去，我感觉不舒服。因为在印度不能穿鞋进去，他认为不诚意。

　　师父：在新加坡，马来西亚的印度庙都要脱鞋子的。因为印度、马来西亚、 新加坡，他那地方热嘛，所以他脱了鞋就不要紧，像我们中国很冷嘛，特别冬天的时候，如果脱鞋的话会冷。

　　他石头上很干净，所以他鞋脱了上去就很舒服。在佛教里来说，脱了鞋，光着脚这也是一种供佛，也是一种恭敬。

　　居士：他们早上要供佛的时候，就是供他们印度教神的时候必须要先洗澡，然后不吃东西。他去尼泊尔庙他们不让他进，因为印度教不吃牛肉。外国人不让进，因为他们可以吃牛肉，而且那个庙是牛的庙，别的人也不让进，但是出家的能让进。
　　
　　 师父：对，出家人，我们去可以。你就可以说我是佛教，佛教就不吃肉嘛。

　　居士：但是佛教也有吃肉的

　　师父：也有吃肉的，对！但是我们中国的汉传佛教不吃肉，玛哈雅那，他就不吃肉。因为藏传佛教他那地方没有菜嘛，所以他有时候会吃。还有像那个泰国，缅甸，斯里兰卡，他们是托钵的，他们给什么就吃什么。
　　 他们也有素食的，你比如说老的师父啊，他弟子多，也有弟子到庙里来供养，就是说我们寺庙，佛教徒，就是可以到庙里来供养。

　　你比如说佛陀在世的时候，祂有一些庙，是皇帝啊，或者大臣供养的，他也可以这样子。所以我们安居的时候，现在我们叫结夏安居，安居的时候就是在印度的很多庙，也是可以受供养。

　　其实我们中国的这个寺院也是根据印度来的，所以也是受供养，那因为受供养，我们就可以选择吃素，信仰如果越来越少的话，吃荤的多了，气候就会变，我有发现，如果我们有信仰，大家会禅定，会跟神祈祷的话，气候不会热。

　　居士：师父，他说他从小就是受这个印度教的这种熏陶三十七年，然后现在40岁了，他们信徒对那个因果特别的注重。就是说好的就是有好的回报，不好的话就是有不好的回报。

　　他有时就特别烦恼，就说这个可能我做错了，我会有什么样的回报？因为他现在开始接触了佛法，然后现在有很多的问题。他觉得就是，比如说我们无始以来，造得这个恶业、恶念，是不是就是一直这样子累积起来？好像数学程式一样，积起来记账一样。

　　他说，无论是做好的，或者是做坏的，也是我们身体的一种行动。但是他觉得，这个无论做好的，或者做坏的事情，都是在促进他的那种执着，他就会执着我，觉得我做好事了。

　　他说，可能是不是还有一个我的这个存在，他觉得说，可能有一个法门是顿超的。

　　师父：你像释迦牟尼佛，祂以前在王宫当中，考虑的也是这个问题。祂说：人，生下来了，就会老、就会生病、还会死。然后，祂问这些印度教的这些人，这个没有办法跳出吗？印度教说，没有办法跳出。

　　祂问祂爸爸：“你做皇帝，以后你给我做皇帝，我还是要生老病死，死了之后呢”？“死了后会再回来呀！再这样生老病死”。但是，释迦牟尼佛，祂就想不通这个问题，怎么能够解决？能够超越这些生老病死？所以祂才离开皇宫，去考虑这个问题。后来祂发现，这个世界，不是我们现在所想象的，这个世界有很多可能性的。就像我们现在这个文明，现在人类这个文明。这个文明说它是文明也可以，说它不文明也可以。对不对？

　　我们地球上这些生命，宇宙里面地球不是唯一，那包括成佛。成佛的一个概念就是，祂所住持的一个地方，不仅仅是地球。我们说叫三千大千世界嘛！三千大千世界就是像我们地球太阳这个星系，太阳系。

　　一个太阳系在佛说，就只是一个最小的一个单位，有一千个太阳系这样的，是一个小千世界；有一千个小千世界，称为一个中千世界；一千个中千世界是一个大千世界。这个宇宙里面有很多很多佛的世界，那里的文明远远比我们这里要高。

　　我们说：你个人的因果就像一台电脑一样。这个电脑你买来，只要开始用，你所有的记忆都会在电脑里面。全部，所有的动作，所有你的每一个点击都会储存在电脑里面。

　　这些因果，比如我们这个人，我们现在在地球上，所有全部在我们心里面，我们这台电脑里都会存着。但是现在有个情况改变了，除了我们的因果之外，有更高级的生命加入了我们的生命，加入了我们的生活，愿意帮助我们改变。

　　就好像一个农村里，一个山里的小孩，按照他的因果来说，他自己或者他父母就是在山里面很贫穷。但是如果别人想改变他，想帮助他，这大城市里、学校里就可以到山里去，去招他。你愿意跟我走，愿意跟我，那 边有吃、有穿、有读书。读书出来之后，有可以其他地方去工作，可以不在山里面受穷，在我们社会上也是这样。

　　但是别人来帮助他，这不是他的因果，这是别人的因果，别人一个好人去愿意帮助他。所以佛教我们也是这样，佛一边教我们要做个好人，但是又告诉我们，我们要离开这个世界去好的世界。

　　一方面我们在这个世界，要像好人一样做。但是我们要去极乐世界呀什么啊，那不是我们的因果，不是我们的能力。但是我们只要听佛的话，愿意去。我们就可以去到一个高级的世界，去读书、去干嘛！然后觉悟了之后，我们也成佛了、或成菩萨了，也可以再回到地球上来，再来帮助这个世界。

　　所以我们有我们的因果，但是佛还有佛的因果。佛愿意帮助我们，我们跟佛之间，如果就信仰佛的话，跟着祂走，作为祂的学生，我们的命运就会被转变、改变。但是作为我们来说，必须还要学，这是一种方法。就像科学家也告诉我们，我们现在，在这个房间里，在所有的地方，那个虫洞都是有的。这个虫洞是超越时空的。就是阿弥陀佛一样。每一个地方都有，科学家告诉我们。但是，因为有我，那个虫洞是个物理现象的话，那我这个物理现象就进入不了虫洞了。对不对？

　　这个科学家也告诉我们，阿弥陀佛！阿弥陀佛叫无量光无量寿，就是空间和时间都是没有，没有时间没有空间。但是，其现在科学家讲就是那个虫洞，那个虫洞就是没有时间没有空间。

　　所以，佛教又跟科学完全是相应的。如果我们一个人，比如说通过修行，我们的心能够进入在阿弥陀佛的状态，也就那个虫洞的状态，那我们马上就会超越时间超越空间。而且如果去通过这个的话，去极乐世界，释迦牟尼佛告诉我们，极乐世界离我们这个世界，离我们这个银河系很远很远。

　　经典里记载叫十万亿！十万亿也可以理解成很远很远。如果现在的科学来算，我们的银河系，跟最近的一个星系之间，要一百五十万光年。也就是按照我们现在的物理学，哪怕就是以光的速度，我们就把光做成宇宙飞船，坐在上面，要想飞到一个最邻近的，我们最近的一个星系，都是不可能的，这种物理学是达不到的。但是虫洞可以达到，虫洞的速度比光速还要快。所以，其实我们佛教，修得是一个更高级的科学的概念。

　　我们地球上的这些人，就像是山里面，很贫穷的小孩子一样。但是佛是一个有智慧的，因为非常愿意帮助我们，来到地球上帮助我们，叫我们超越这些。而且祂给我们证明一个生命可以在那个状态里。
　　 比如像佛陀，祂为什么头上有光、身上有光、祂心间有光、嘴讲话的时候这里会发光。

　　居士：他不相信。因为他说，这些经书已经是很多年以前的。所以他说这些可能，就觉得记载已经是这样了。

　　师父：没有，这个不是，这个完全可以从科学上可以证明。但是没有改变过，像我们念的那个都没有改 变。经书经典是很严肃的，像我们在念的这个。我们现在说这个光，我们眼睛看不到嘛。但是现在的这个仪器可以看到。

　　每个人都有光，你也有光啊，但是你的心，你比如说，我只想着工资，我只想到我个人家庭的时候，那个光就是很小的。你身上的光很小，颜色也不一样。
　　
　　 你如果想着，比如说我现在念阿弥陀佛，无量光无量寿，我跟那个虫洞相应的状态，我的心跟那个虫洞接近的状态，我的光就会很大，照片都可以拍出来。

　　如果那个照相机给你拍的话，你的光有什么颜色，你的光有多大，都可以拍出来。这个现在就已经有，我在新加坡，这个商场就有，我也去拍过。
　　
　　 居士：对、对、对。就是特别卖水晶的地方。

　　师父：卖水晶的，就有这个，我也去拍过。你的思想不同，你的光就不一样，光大小不一样，你的光得分布不一样，而且通过不一样，可以给你算命。你这个人是思想型的，还是事业型的；你的朋友多还是少；你的事业可以做多大，可以算命的。

　　居士：而且他给你说，你要是用了这个水晶会变，磁场会怎么？是真的吗？

　　师父：对呀！是真的。这个现在照相机都有的，拍人体的这个光，人体本身就有光。这个就是说，我如果念阿弥陀佛，或者今天我们念这个经，人如果处在这个念经的时候，它这个光是不一样的。这个我们肉眼虽然看不见，但是肉眼看不见的东西很多很多。因为这个世界很多大多数的存在，我们的肉眼都是看不见的。但是我们印度教这边还有天眼，天眼就是智慧的眼睛。智慧的我们心灵的眼睛，这也是心灵的眼睛。

　　居士：他还不是一个觉悟的人，他知道，他说他觉悟了就成佛了。

　　师父：他是用心在享受，享受佛教给我们的智慧。作为你呢，你觉得，相信可以。但是不需要把自己的生活，把自己的收入完全投入进去。

　　居士：是、是、是。

　　师父：对不对？他觉得我投进去是一种享受。

　　居士：昨天我们在聊天的时候，他就是有一点那个疑惑，他说，为什么？就是说，他觉得出家人的生活，就是相等于苦行。他不了解，他说，为什么需要苦行？他觉得说，要觉悟不一定要出家，在家也行。

　　师父：对、对、对。是这样的。就像要吃饭不一定要做厨师一样。而且，因为我们本身就有很多问题。所以学佛的时候，除了享受之外，佛教也是一个药，也可以治我们的毛病。

　　我们一个人是有病的，心里有很多贪啊、嗔啊、痴啊、很多烦恼，这是病。需要佛智慧的这个药，把这个病给治好。如果不帮别人，我们佛教修行怎么样？可以！就是一种叫小乘修法，就是这样。

　　我拒绝，我不承认，因为我觉得，我自己也是不存在的。然后我就把我的心，安！就是我用在，我是不存在的这里面，这就叫小乘。

　　你比如说，像我们出家也属于小乘。但是我们大乘，就等于虽然出家了，但是我把小乘的思想，我把佛教的思想去告诉别人，带领大家一起修，这叫大乘。什么叫小乘呢？就是说能够进入到那个虫洞去，这个技术，祂是一种技术。

　　我们中国人说，我现在帮助哥哥，帮助家里人，让他们生活好一点，这个就是，为人之道，这就是做人该做的，做人该做的！

　　小乘是什么意思呢？我能出离这个世界，我能进入到那个虫洞，阿弥陀佛！我能进入进去，这叫小乘。所以小乘的的禅定非常好，他而且有神通，他可以超越空间。

　　所以这次我们从缅甸回来，就有一个缅甸的出家人，他跟我说，他说你以后会发生什么？结果回来真的就发生了这些。所以他就是说有禅定，他就是已经超越时空的，所以可以知道未来的。小乘就是着重在，自己要有这个能力进入到那个虫洞的状态。

　　居士：师父，如果小乘也是要有出离心的呀？

　　师父：是，必须要有出离心，否则你进入不了虫洞嘛！要进入虫洞必须无我，没有我。
　　
　　 信众1：现在他，他觉得说，像我们在学习佛教，就是这个佛法。会不会说我们如果太执着于这个法门，这也是一种执着，然后我们还是一样不能解脱。

　　信众2：我印度教学了38年，我最难的是现在放弃这个 。

　　师父：还没有到放弃的时候，比如说我现在要去北京，我现在要通过飞机或者是火车。我如果火车已经到了北京了，当然我要放弃火车。我如果到了北京，我还执着这个火车不愿意放弃，这个是脑子有问题的。但反过来说我现在在宁波，我还没有到北京。我如果去北京，我买了火车票我要去，然后到了火车站说我要放弃火车，这个也是脑子有问题，就这个道理啊。

　　但是如果我学了佛教这些方法，我为什么说这是方法？这方法如果让我们已经处在虫洞的状态，已经能超越这个狭隘的状态。超越眼睛、耳朵、鼻子，超越我们生命狭隘的状态进入光明，进入更高级的生命状态。那个时候我可以说，我放弃，我可以放弃了。

　　甚至释迦牟尼佛也告诉我们：“如果我们乘船已经到了彼岸，不需要背着船走了”。需要放掉它。但是很多人没有，从来没有看到过这个火车，现在问题是这里。中国人很多人没信仰，根本不相信有这个火车，根本不相信不愿意上这个火车，现在中国人是这个问题。

　　信众：就是怕，怕上了不下来。

　　师父：对，所以不能提前下车。他是一种方法，是解放心，让这个心解放的一种方法。你看大乘就是这样的，大乘就是说自己上了车，然后到北京之后，知道这个火车可以到北京。然后就告诉大家，你们要相信这个火车，这个火车会到北京的，希望大家都上火车啊，这就叫大乘。

　　就是自己虽然到北京了，但是还要帮助别人。帮助眼睛瞎的，腿不好的人上这个火车，让他们也能到北京，这就叫大乘。

　　那佛呢，佛就是说祂已经，这里跟北京没有区别。在佛的眼睛里都一模一样。比如说现在我们这里跟印度，在佛眼睛里完全一样，没有中国没有印度，完全一样。没有凡人也没有圣人，圣人跟凡人的本质都是光明都是能量，就现在物理学上全部都是能量。

　　比如说那个时候，就是在佛的眼睛里看全部都是光，就是全部都是虫洞。随时可以去十方世界，任何地方都可以去。所以佛，祂就是全身都有光明，相貌三十二种相貌，每一个相里都有放光，都是可以进入能量的状态，这就是佛。

　　你比如说我们没有修到这个状态，如果修到这个状态就可以做到这个。如果修到这个状态，你叔叔啊，他只要看到我，他身体马上就好了，马上他的身体就变成健康状态。

　　所以，释迦牟尼佛在讲经的时候，他说哪一个世界，我们也不用看电影，也不用看电视，就可以马上看得到。佛说极乐世界，极乐世界马上大家全部看到。佛说哪里世界，大家全部都可以看得到。

　　所以说，佛陀在世的时候，只要大家遇得到佛陀，听到他讲话，大家这个心，智慧都会打开，听的人都可以成阿罗汉。然后还有一些根基更好的菩萨啊，他们级别都会升高。

　　信众：师父您听过一位叫奥修的吗？

　　师父：嗯，印度有一个奥修，对，他不在了。作为奥修的话他的思考方法很好，但是为什么说要有佛教的信仰呢？佛教一方面讲的是科学是方法，但是佛教又有船。你比如说从释迦牟尼佛一直到我们，这两千多年没有间断过。所以他能保证佛的这个智慧，我们解释的没有错误，但是他的老师是谁我们不知道。

　　信众：他没有老师,他看老师的书，他看了二十万多书。

　　师父：对呀！就这个问题，这个不行。所以我们除了这样子，还有我们有老师。我们的老师的老师老师老师老师老师…就是释迦牟尼佛。我们一代一代传承的，

　　虽然可以看书，但是还是要有老师，老师肯定你，你可以了，你可以跟大家讲了。那就代表不仅仅是我老师这样跟我说，就等于是释迦牟尼佛跟我这样说的，那就不会错误。

　　信众：他二十一岁就觉悟了。

　　师父：人可以觉悟，但是这个觉悟的点不一样。就像火车一样，火车要经过很多站，但不是到了站了就可以下去的。有的人认为到站了，那就下去了。但是下去的话不行的，他确实是一个站，但是没有到终点站。

　　生命的进步是有达到最圆满的，像手机充电一样的，还是可以充到最满的。我们的大脑，脑细胞，我们现在只有百分之一点几在工作。慢慢慢慢苏醒苏醒苏醒，他苏醒到最后他就百分之百全部都苏醒了。

　　其实就是，像释迦牟尼佛一样嘛，他为什么叫成佛了？成佛有一句话叫，印度话哦，我讲的是梵语，叫：“阿耨多罗三藐三菩提”。我们这个已经是汉语化了，他这个是根据梵语翻译过来的。

　　“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中国的意思就叫“无上正等正觉”，翻译成现在的话就是“百分之百脑细胞都苏醒”，还是有一个生命达到最圆满的时候。

　　信众：总觉得是有很多期待，顿悟的。

　　师父：那你有火车的，你坐在火车上，你看别人骑自行车也可以，骑毛驴也可以，骑牛也可以，自己地走也可以，但是你很幸福你坐在火车里啊。不管怎么样这都是佛教的方法，有小乘，有大乘，你讲蒂诺巴是金刚乘。

　　金刚乘就更严格，上师更重要，完全就是你的心跟上师的心在里面，那上师就可以送你。因为他已经了解虫洞了嘛，他已经可以超越了嘛，所以那就更严格。

　　比如说你会说英语，也会说印度语。印度语因为有很多种，比如说古代的这些梵语呀，或者是巴利语呀，就我的理解是这样，我认为当时佛陀也讲了巴利语和梵语。

　　是不是梵语就是说像国语一样，像官方语言，比较高级一点，像中国的文言文。我印象当中就是说梵文是不是像中国里面有文言文，那巴利语就相当于中国的白话文，像不像这种？

　　白话文是老百姓都可以听的懂的，佛陀当时有讲巴利语。巴利语就等于白话文一样，普通老百姓都听得懂。

　　信众：就可能这个是文言文啊。

　　师父：然后梵语呢，梵语是比较优雅，我的理解就好像文言文一样。比如说你看官方语言啊，用公文啊，就好像他们上流社会用的一种语言。如果我们说梵文的话，印度人也听不懂，佛教里也有这个现象。

　　佛教有的人他也出家也念很多经，但是他也不知道意思。所以我们的寺院就是让大家要去理解经典的意思，要知道他是什么意思。我们怎么生，我们这个生命跟经典能够合一，这个是我们寺庙的这个这个要求。

　　包括释迦牟尼佛，他们也属于印度教，他们也是刹帝利种。但是，他觉得这个里面的很多不能够解决他内心的问题。所以他才去思考。然后他也不说我是印度教，也不说是什么，他说一个佛教。

　　佛教是觉悟的意思，是智慧，中国讲智慧，智慧的教育。他也不说我这个是什么宗教什么宗教，所以后来印度，很多国家很多国王都能够跟着释迦牟尼佛。

　　最主要还不是这个原因，主要印度还是受伊斯兰的入侵，佛教的灭亡主要是他们的入侵。他们把印度灭了之后，这个时候佛教也被他们灭。因为佛教在那个时候已经在印度占主要了，既然主要的还是佛教，这个时候就是说你们要放弃佛教。如果不，就是杀掉你。

　　伊斯兰人就是这样的，一定要放弃的，不放弃就杀。在尼泊尔有很多，就保存了很多印度教的。

　　尼泊尔包括释迦牟尼佛族的，释迦族的人也有。当时入侵的时候他们就跑到山里去了，都从那个蓝毗尼都往山里走。所以山里很多还是有释迦族的人，他们一直三千年来一直信着佛教。

　　前几年有一个释迦族的年轻人，现在他们学佛教，主要还是根据藏传佛教。他们一直有佛教的信仰，但是这种修行的法门还是我们中国保持得最好。

　　他跟那个藏传佛教一个萨迦派的出家，然后只受了个五戒。受了五戒他回家乡的时候看爸爸妈妈，然后打坐就入定了。入定不吃饭也不动，一直不动，尼泊尔那个事件很有名，现在还是很好，修行都非常好。

　　信众：他在想说这是不是真的？因为他给我发了那个照片。

　　师父：这事肯定是真的，外国那么多媒体，都没有一个揭露他，说他是假的。很多都是在那里，二十四小时摄像机在那里拍，也没有办法。

　　他在那里住了八个月给大家看，然后那个很偏僻的森林变成了一个城市一样，在那里卖东西，这个饭店啊什么都有，每天有几千个人，上万个人，尼泊尔还专门有一个旅游公司，开放那个旅游路线。

　　每天好几千人去看他，而且全世界的各个国家的媒体，那些西方媒体是很厉害，他们二十四小时监控，如果是假的早就被揭露出来了。因为那些是很厉害的。

　　包括他们自己，尼泊尔政府也派出医疗小组，就是要保证他健康，如果真的饿死掉的话，全世界人会谴责尼泊尔的嘛。所以尼泊尔政府机构也派出一个健康小组来考察他，他也是说要六年，他也要六年，一直到二零一二年吧。他现在其实有几次都出来有讲话，他就是没讲话也已经有八千个人是他徒弟了。

　　信众：他说当这个世界是充满这个……，就像我们末法时代要到最盛的时候会有一个佛诞生。

　　师父：但是没有这个说法,因为释迦牟尼佛他成佛了，他已经没有来去的感觉,他已经不是我们这个的物理现象，来啊去啊已经不是了。已经能听懂他的语言的阿罗汉就已经没有来去了,所以他走他离开，我们看不到，这个是我们福报不够。

　　但是学了佛如果开智慧了，就会知道释迦牟尼佛一直都在,所以他坐在那八个月,很多人都认为他是释迦牟尼佛回来一样的。但是他自己亲自讲了，他说我不是释迦牟尼佛再来.我只是前世是个修行人,我是一个修行人再来。
　　
　　 信众：他说如果是奥修的话可能就不会像师父您这么慈悲了，他可能就叫你滚出去了。

　　师父：这看奥修几岁，奥修如果像我这么大的时候也不会喊别人“滚出去”。奥修他年纪大的时候，因为他的名气也很响，他的追随者很多。

　　所以他没有时间跟每一个人讲话，他又写了很多书。但是他的书有啊，他讲的话都记下来，他讲出来的话已经有书，你们可以看书了。他肯定是这个意思，他没有那个精力再陪大家。

　　他这种理解，就是宗教首先是为了保护我们的，他说不能做这种束缚，这个是保护我们安全的。就像我们一上了车要系安全带一样，那个安全带不舒服，对呼吸也不舒服，但是它是保护我们安全的。

　　还有一个宗教就是为什么呢？比如说印度教，他已经是很完美了，那释迦牟尼佛不需要再讲祂的了，就像我们超度里面，超度里面有很多印度教的，如果我说送你们去什么……,我很尊重你的信仰，我是不是送你去你的象鼻子神那边呢？但他们说：“我不要，我要跟你去极乐世界”。
　　

　　因为佛教已经讲出这个宇宙里面有高级的世界，还有佛的国土。我们可以去佛国，可以去更高级的世界，所以这个是佛教最完美的地方。

　　你比如说有的人说升天，这个天的概念很模糊，佛教就知道这个天有很多层天。但是，不管是哪一层天都不是解脱的方法，所以说佛给出一个究竟的生命的归宿。

　　比如说奥修他没有给出归宿，他只是一种思想，你听到他很有道理，但是你不能跟奥修去他的世界，他没有终极的人生，归宿没有啊。

　　信众：奥修说：“我死了之后，不允许你们把我教的这个东西变成一个宗教”，但是他也同样说了，就是因为如果变成宗教的话，我的这个传承的弟子啊，就会把自己扭曲，夹杂自己的这种思想。

　　师父：对，就是。比如说最主要就是说你根据奥修的这个思想，最后你的结果是在哪里呢？我们讲因果嘛，如果你信奥修的这个是因的话，那最后是什么？我们信佛的话，这个因，然后以后的果就是解脱。

　　比如说我们中国的禅宗也是讲这个的，但是最后我们还是有归宿的，禅宗的结果还是解脱。奥修的有没有解脱这个是很重要的，那就是我们这个方法，我坐这个车我有没有终点站很重要，如果坐着一个车就是这样转，原地不动，那有什么用？你坐干什么？
　　 他
　　 有他的高度，我看过他的一些文字，奥修的。他的讲话啊，他的思想啊，确实有一定的高度。但这个高度可以参考，不能作为皈依。因为，我们不知道他有多高，我们不知道他的结果是什么。但是佛教很清楚，佛教衪的结果就是解脱。

　　你只要按照这个方法做，是释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛衪本身不生不灭的，你像我们，你看，离这么远的地方还有寺院，这个寺院就是佛的力量，衪的生命里出来的。我们今天坐在这里，这个就是释迦牟尼佛的生命里出来的。

　　我们还在读着衪的书，衪曾经讲的话我们还在读，这都是释迦牟尼佛生命还存在的代表。以后我们根据这个方法，我们生命就能进步，越来越清楚，大脑越来越有智慧，然后最后也可以解脱，真正的见到佛。

　　因为你生在印度，你有印度教的这些生活，然后有奥修的这些书你看过，最主要影响你最大的一个什么问题，就是影响全世界的人类问题。我们受的教育，既不同于新督教，也不同于奥修讲的，而且这个却成为我们的现实生活。

　　其实我们受最大影响就是我们的教育，不管印度、美国、还是中国，都是一样的一个教育，就是唯物主义世界观的教育。唯物主义的世界观，让我们相信眼睛，相信耳朵，相信鼻子，以这个见到的为真实。但实际科学又告诉我们，我们见到的没有一个是真实的，但是我们受的教育就是唯物主义世界观。

　　如果他表现出，比如说奥修真表现出他很圆满的，他非常圆满的生命的话，那我们可以去跟着他。如果自己也是有狭隘，他还在思考，哪怕他思考的挺有道理，但是他在思想。

　　佛教不是这样的，佛经就不一样了，佛经是真理。到现在二十一世纪了，看佛经衪还是正确的，大多数还是藏传佛教，你讲的那个底诺巴，那若巴，那个是等于他翻译成英文了，很多佛教里面的这些。翻译成英文的本身也是很高的，比奥修的还要高。

　　那若巴传的那个方法，那个比奥修的还要高，他讲的那个境界，方法比他还要高明，难度更高。因为现在我们看到那个书，那个在底诺巴的年代，他的这些语言是一般的人听不到的。因为很多人，就是像我们现在学的，这个是现实生活当中学的，像他讲的这些，不过我们学佛要学得很好了，然后再修的一种状态。

　　因为奥修他是走这样一条路线，这个作为我们来说，你比如说对没有佛教的地方，听他的是很好。就是作为如果有佛教的地方，最好还是学佛教了，因为佛教里本身都有，他讲的佛教里都有。而且佛教是正宗的，对没有佛教的人来说，看到奥修的也很好的。

　　我们比例子说来，比如说中国人做的中餐，这个人肯定做的很正宗了，中国餐。那一个外国人喜欢中国餐 了，他也做中餐，他跟中国人做的还是有点不一样的。就像我们中国人做印度餐一样，这肯定没有印度人做的好吃。

　　像我们出国到国外，然后吃到中国餐，中国饭馆，但是一吃味道很差，对不对。但是不管怎么样嘛，那有中国餐吃也很好了，就是我比个例子就是这样，在没有佛教的情况下，看看奥修的也很好了。

　　因为佛教还是保持着衪的传承，像我们的师父啊，这一代一代传下来的还是很严格的，所以我们就很放 心。比如说这个火车，这个国家他开的火车公司，你的儿子上车你就会很放心。如果随便来了一个车你也是不相信他的，你说我儿子要上这个车去北京，我不放心，为了安全嘛。

　　因为佛教衪本身就是一部火车，有可能我不懂火车的原理，有的很多字你不识，不单不懂英语，有可能中国文字也不认识，大家在读，有的人在这睡觉，对不对，大家也读不懂，但是虽然读不懂他只要信仰，他哪怕是人也好，乃至死的时候是一个鬼也好，他进入佛教的这股力量，会超度他去极乐世界。

　　所以，以你这个基础再来看佛教很好，你会看到佛教真正的黄金，如果没有这样子的学习，一般的信徒来，他也不知道佛教好在什么地方。不知道我们要用生命，我们甚至要来出家，把所有的个人的幸福都要放下来，我们把生命投入到这个，把这种东西当成幸福，很多人不理解。

　　来寺院的这么多人，不是所有的人都了解佛教的真正的意思，也不是所有的人都知道师父为什么会出家，为什么要做这样的事情，不是所有的，也是百分之八十的不知道。

　　反过来也可以证明，他到底有没有开智慧，不能他自己说了算，也不是他的信徒说了算。因为这个地球上人类里，从古代到今天还是作为有没有开智慧有标准的。传承就可以证明，传承是保证他开智慧没有错，他是 个真的，好像不是假货一样，是真货。