所以你才知道佛菩萨的那种情怀、那种量，哪里是世间人做生意的，是为了给自己做广告，好像我们很多人就从这个角度来看佛菩萨，你们是不是在宣传? 你们是不是壮大自己？总是要来测度佛菩萨，佛菩萨就是来救我们的、帮助我们的，佛菩萨没有为了自己利益的。

　　为了帮助我们，佛菩萨是想尽了办法。像文革的时候我师父他们被批斗，只要他说佛教不好，我不信了就可以了。他为什么要坚持?他坚持对他一点好处也没有，天天要被批斗、被骂,就这个道理他要坚持着。为什么佛教不对？佛教就是对的，我就是信佛的，一给机会马上就恢复寺院。甚至师父早就知道，自己什么时候要走了，要离开人间了，但每一天还是那么过的，每一天都是把生命交给众生的，所以这个我想很久，我一直在想师父为什么会这样？因为我们从凡夫这样过来的，因为我们习惯了凡夫的思维方法，师父的行为肯定会触动我们，如果知道我什么时候会死了，我们作为一个凡夫会怎么样？那为什么师父没有这样，每天还是为这世间考虑，生命在世间的每一天乃至他要走之后，他都是为了利益众生。

　　那时候我跟着师父，师父就讲文化大革命那个口号:“毫不利己!”他说毛主席讲:“毫不利己,专门利人。”这样的人还没生出来。这是菩萨的精神，菩萨才是真正做到毫不利己专门利人!那些人他不懂这句话，因为师父是学佛的，师父知道这句话什么意义，“毫不利己专门利人”这是菩萨的境界!文革的时候那些人喊，所以师父说这种人还没生出来呢。因为他们都不信佛、不信菩萨，都把佛给砸了，都大逆不道，你说这种人还“毫不利己专门利人”?

　　小朋友多让他接近大自然，这个地球母亲是很伟大的。应当把孩子放到大自然里，让他爱这个大自然，这个大自然就是我们自己，就是我们的妈妈一样。孩子就是爱疯，当他越疯越融于这个自然，他就越爱这个自然，越爱这个自然他生命力就越强大，生命力越强大，他就不会为那些蝇营狗苟的事烦恼，生命越丰厚与天地之间，像大地一样的厚重、像蓝天一样的广博、像大海一样宽广的，让他生命就充这些电，知道吗？小孩子伴随着这些，这些不是在文字上的，这个本身就是大文字，天地就是一本书，让他陶冶这种情操，当他这样的时候这些已经融入他的生命。

　　他的童年是这个的时候，当他想起他童年的时候，他就跟蓝天、跟大地、跟高山、跟树林、跟新鲜的空气、跟清澈的水就连在一起了，那已经融入他的生命。如果读唐诗、读宋词他不懂的话，但是读进去他大了以后，他可以慢慢回味。这个比唐诗宋词还厉害,那你不能因为唐诗宋词不懂就不给他读了,小孩子在这里面成长得越丰厚，他本身就融入在这天地之间去成长、去体验，然后长大的时候他的生命就会很厚重，如果光是在看书本的，到后来人就生命越来越干瘪，各种各样的学习方法，学习的效果是不一样的。

　　你像她父母一样的，现在不让他走那种传统的学习路线了，让她跟着师父很好啊的。那其他人同龄人哪里有这种机会参加法会，经历人生最真善美的东西。她经过这样的话，有福报一年、两年、三年、四年下来那还了得。到时候她满身细胞充满了正能量，那你想想这世界最缺的就这种人。像佛经讲的这种人到哪走一走，这地方都应该起塔来纪念他，那你想想看你这种人，你还担心他吗？他浑身都是正能量，他天天心就是跟真理在一起的，跟佛法僧在一起的。带小孩一个是让他沐浴大自然，一个就的让他懂得自己的心，还有父母的爱很重要的! 我也是因为学佛了，生命本具的能力才会慢慢彰显了。

　　你比如说像音乐这块，我如果能量足一点，我就可以编音乐出来了。我现在如果其他都不做，就做个音乐人，我也能混口饭吃了。我要专门定下心来做音乐，那我有很多的音乐呼呼地出来了，甚至我可以入这种定，这个主题的音乐就可以出来。

　　居士：之前您学过这个吗？

　　师父：没学过，那不就是从生命力里来的，在以后慢慢的，你比如说我们说要把精力花在一些主题上，生命中自然流淌出来。

　　其实皈依只不过你心向往了，然后做了个记号，我心敞开了，完全我把三宝作为我的皈依处了，然后以后就提醒自己常念三皈依:南无布达耶!南无达玛耶!南无僧伽耶!常常提醒自已看经书的时候，我是佛法僧的弟子，学习的时候这等于是你这个电等于已经通了，你只要开关一开，啪就会亮了，你过去没皈依过，你虽然装模作样在看，但是你的灯不会亮的，因为信心是很重要的。皈依这个仪式虽然很简单，但是他决定的意义是很重要的、很重大的。

　　通跟没通是不一样的，没通的时候你研究是你自己的分别心在研究，是你主观的。你皈依了之后，我读这个经的时候，这个经就好像活的一样，佛祂在给你灌顶一样的。我以前读东西也是的，读读理解了之后，我就进入理解的那个状态，进入那个状态眼就从文字当中跳出来了，然后就进入理解的状态，那你就等于像入定一样的，你处在那种能量的状态了，佛的真理祂是智慧，智慧是有能量的,能入定就超越，超越我们这个狭隘的生命状态，感受是不一样的。

　　像我五台山最后一场讲课，那天下午我都讲着讲着好像要入定一样的，也不知道我讲了多长时间，讲第几天我都没概念了。然后上午下午，我也没概念了，几点钟我也没概念了。我常常就住在那种状态里，所以如果你们不给我一个纸条子，不给我一个钟，我根本不知道该结束了，什么都不知道了，如果大家都进入到这个境界，大家生命就哗一下就狭隘的三维思维的空间就突破出去了。你真突破出去，那我们就可以进入到文殊菩萨的这个清净的世界了，那才是真正的一片金色光明，文殊菩萨金色界了。

　　昨天我去拜佛舍利的时候，佛舍利就变成金色的了，以前都不是这样的，所以最近这两次讲经还是有一点点好处的，首先我自己是第一个得利益的人，我不得利益我怎么讲出来让大家这么受感染呢！

　　居士：那是我们弟子的福报，就觉得师父太辛苦了。

　　师父：辛苦那是辛苦的，一进入讲经，那我身心就处在那种状态的，那如果处在这种状态里，大家听讲经的人这几百人业很大，就会把我这身体等于是好像等于掏空掉一样，因为那种特殊的状态。

　　你像你先生，也属于智慧型的人，以后读经先从《阿含经》看好了，“佛说无我”哪里有我？剖析的时候那每一句话下去那都是非常大力量的，那佛讲的是真理，我们认为有我，这是虚妄的、幻觉，那佛要把我们从这幻觉里拍醒。没有我，哪里有我啊?那这个时候如果你去看，看了之后你就跟着佛的这个智慧进去的时候，你会感觉不一样的，你从对我的这个界定开始模糊，然后开始超越了这种，然后恢复我们生命真正的真相，完全感觉不一样的。

　　我以前学这些经的时候，如果你跟佛保持相应了，佛的这种智慧，你的心相应当下就能感觉到不一样的生命，所以我没学佛的时候每年到冬天手脚都是生冻疮，随便你什么手套也没有用的，一学佛了马上不一样了。这能量场都够了、归元了，那以前没学佛的时候六神无主，六神无主没元气的等于是散乱的状态，一学佛了不散乱了，能量场那马上就不一样。现在自从学佛了，就再也不生冻疮了，归真是不一样的，再归真再归真，当生命越来越跟真理合一的时候，那个能量就越来越大。

阿罗汉就可以悬浮，衪就知道我们生命，这个身体是地、水、火、风这几大元素组成的，所以入地定就会变成大地，入水定就可以变成水。这些元素可以相互的调，自己就可以调的，所以那阿罗汉衪就有神通了。起来变成火就是火，变成水就是水，变成地就是地，自己完全就就能驾驭生命和身体的，那你想想看这才是大科学。那我们现在所谓的科学都是把人束缚了再束缚，本来就是牢笼还又再给你加了几层牢笼，那你想想看，佛的教育是让我们解脱，我们现在的教育是让我们束缚，所以这个教育还是不学的好，越学被伤害越多，但是唯一好处识字越多是对的，因为圣贤的思想也要通过文字来展现，我们能够识一点字能够读圣贤书就可以了，能独立思考就可以了。

　　我们凡夫对死亡有恐惧，又把医生当救命稻草。

　　居士：对，但是又不相信医生。

　　师父：对，他们又不相信医生，自己又恐惧死亡，你这本生就很怪，天天就担心在这里面。年纪大了、一老了肌体衰败了，然后天天就在那种恐惧当中，所以你学过佛的，你把一切现象，哪怕身体的感受也都当成一种很亲切的感受，所有的感受都是很亲切的，都是佛性的展现。

　　老也是一种经历，都是生命的历程，去享受他，那就不恐惧了。生老病死变享受了，死亡也是生命的一个境界，也是一种生命的现象，你就去享受他就行了。你看着他是怎么死的，但是你有一个不死的，最关键就是这个问题，你有一个是不死的，那个才是真正的你，死的那是因缘，所以要长养出这种智慧来，我们佛所以叫不生不灭的，要知道你的佛性是不生不灭的，然后你的因缘是生灭的。生命是有生老病死的因缘的，对这些无有恐怖、没有挂碍欣赏着他，有这样的一种姿态，欣赏着他，那就好了。所以你看那些大成就者，他们生癌症，你看他们一点也不恐惧的，因为他们的禅定力、他们的智慧力是超越的，衪是可以驾驭他身体的，生这个病就生这个病好了，完全超越它的。

　　现代教育，就是把一个人变成一块电池，就像《黑客帝国》里面描述的那样的。就把人变成一个电池，变成这种社会的一个砖块，其实真正的压抑了人性，剥夺了人的最尊严的东西。这种邪见对人类造成的伤害是非常大的，所以现在学佛能恢复一个生命的正能量。比如说哪天真的生病了，真的身体难受了，就念佛好了，你静静地念佛，那种痛碰到你平静的心，然后他又变成正能量了，因为这是觉受，当你安然地接受的时候，他就变成正觉的力量，正觉的力量是阳的，那你阴的东西就化解掉了，所以你有病苦，你安住在正觉的状态那叫消业障。那其他的人就不一样，没学佛的人那就叫痛苦、那就叫折磨，然后自己就变成像那个奴隶一样，毫无还手之力。

　　居士：其实病痛本身不重要，重要的是那个病痛所引起的恐慌。

　　师父：对，恐慌，因为你没有一个正确的心态，如果你智慧的能量足够大了，你完全不会受他影响了。为什么我们要持咒？为什么持一个咒打基础至少要十万遍、十万遍、十万遍，就咒持到熟到已经超越你的下意识的了，到这种就是咒存在，我生命不存在了，要到这个境界，才能破我执知道吗？也就是说我的感觉没有了，但ＤＮＡ照样在旋转，你才会超越这个我。

　　完全敞开，比如说一块冰，他对着水说:“我愿意向你敞开。”但是因为冰的自生的温度原因，他不能够完全一下就融在水里。在这个过程当中,所以我提醒大家要忏悔自己业障、积累资粮就是这个过程。把自己慢慢地融化掉，当你融化掉的时候你会发现，确实融化了之后冰就是水，水就是冰，但是这还是有一个物理过程的。

　　我们完全想对这个光明敞开,“佛啊”我完全信仰您。但是实际上说当你开了智慧的时候，你再反过来看你以前说的“佛啊”，跟你三年之后或者三十年之后讲的“佛啊”完全不是一个概念，那时候“佛啊”只是一个文字、只是一个名词，后来说的“佛啊”祂是一个圆满的生命，祂是那么的丰富、那样子的光明、那样子的圆满，但是之前讲的“佛啊”只是一个文字、是一个名词，所以当冰完全融化成水的时候，跟水融在一起的时候，那个时候他会发现，虽然冰就是水，但是冰的状态跟水还是有很大程度的不同的。

　　水是柔软的、水是无孔不入的、水是没有自己形状的，但冰虽然也是水，但冰是有形状的、是固体的、是有障碍的。我们现在就是那块冰，我们虽然说对佛完全敞开了，但是还是要给它慢慢慢慢给它加温加温加温，就是业障要消除，福德要积累。当你哪一天完全你这块冰已经变成水的时候，你会发现太奇妙了，这生命太奇妙了，那个才是生命的胜利者。

　　而不是说我读了那个重要的大学、拿了一大叠文凭、把一大堆学士帽、博士帽戴在头上，那都是没有用的，死的时候一文钱不值。你不能抱着所有的里程碑，但是只要你实践过了，里程碑对你就没有意义，世间的人就走那个路，完全不是那么回事，所以当你一个生命最大的成功是什么？就是你突破了我执，真正的跟宇宙、跟佛融成了一体，你的生命就变成解脱的生命，这时候是最荣耀的生命。

　　你或许以前学基督教的时候，他也就强调这个荣耀，主的荣耀，你怎么享受到了他的荣耀，但是基督现在已经很明确了，耶稣学了佛教了十几年的，他其实就是把佛教的道理，佛教的十戒、八关斋戒，以他们的文化语言形式告诉基督教徒了，如果你学了佛之后再看那些，你就能很好解读他。反过来说你如果没有学佛，他的真谛、真实义，有时候显现不出来，都很模糊。你学了佛再看儒、你看道、看耶稣，看那些你就会看明白他们是什么意思讲的。

　　居士：都通了。

　　师父：是的，你像我又不排斥他们，我认为他们也是菩萨，但是作为理论体系来说，那真的是没有比佛更完美的。

　　居士：信佛才会对以前的信仰有更深的理解。

　　师父：对对，会有更深的理解，知道他在说什么。所以基督教里面，他很虔诚的教徒也会有身体会飘起来、有神通。因为他完全地就投靠主了，然后他享受到了主的圣灵的加持，但是他那个有危险性，比如说佛为什么有这些教理?祂通过你的逻辑思维建立起一个不偏的，你的知见不偏，你的修的方法不偏，那你的整个结果就不会偏。因不偏、缘不偏、最后果也不会偏的，如果不告诉你一个正确知见，不告诉你正确修法，你光是那样祈祷，基督有可能没来给你灌顶，有可能你的业障来给你灌顶了，因为我们有业障的，我们生命当中生生世世来有很多不好的。我们所讲的冤亲债主，甚至天地之间有邪灵，你光盲目的那样的话会着魔的，所以这个时候就觉得佛给我们这么好的方法，因为这个方法就是正能量的，那邪的东西就上不来的，因为你放光的状态他是上不来的。

　　居士：这个就是说为什么要有师父?

　　师父：对! 所以要有三皈依，这个就跟基督不一样了，那佛教的话就从我们现在出家人,跟佛陀时代的出家人，就一脉相承的从没有中断过，就文革也没有中断过,那这两个宗教体系那就差很远了。

　　居士：中世纪的时候还挺好，有很多修道院的。

　　师父：对啊，还有修道院，还有修行，那个时候他还能降魔，那后来完全没有了。他把信仰的部分、修行的部分都去掉了。

　　居士：对。

　　师父：弱化了，然后就变成一种概念，一种社会形势，我们不管是去欧洲大陆、还是去美国，那为什么那里鬼很多，就是因为他没有超度。光是一个信仰，那个信仰又没有到很高的程度，他的生命还没有跟耶稣手拉手，像我们阿弥陀佛伸手接引一样的，他那个没有接到，没有接到怎么办？那亡魂就飘零的，一飘零好了，那个人间亡魂越来愈多，然后他们又杀生吃肉，然后结了很多负面的能量在那里，其实就有很多的问题在这里。

　　那佛教就很清楚的，都能处理这些，有很多超度它们的方法，一个环节一个环节地用各种方法净化他们,所以现在我们佛教还要帮助他们。像我去德国为什么一半的时间有彩虹，也是这个道理，去英国、去美国他们那些神都很高兴，佛教来了!因为在他们眼睛里我们佛教的力量是很大的，佛教的力量没断过传承,不管是小乘的、大乘的、金刚乘的，特别是像我有金刚乘的传承，那还了得!在他们眼里看到，哇!那简直就是一个大富翁来了，贫穷有救了，所以我们现在就是跟他们是一种联合。

　　我也是觉得他们基督教文化里面，他们的圣人可以知道我们是什么，我们现在要把这个正能量联合起来,来帮助人类。现在我们人类，不管是中国也好，西方也好都到了一个非常时期了。中国比如说教育有问题，那西方走的路线也是有问题的，全部就陷入了一个唯物主义的这样一种状况里面，这样一个科技的游戏里面。这个科技的游戏是很狭隘的，整个人类如果陷在这里面，这是很危险的，人类其实已经走入这样一个狭隘的,一条单程的通道。那些圣贤都是很忧心的，我们从一个农业化的社会，进入工商业化，现在更进入一个信息化时代，现在这个概念人类越来越狭隘了。

　　所以现在能来学佛是有福报的，有福的人，跳出来看这个社会，看人类文明，然后自己的生命活在这种自由的状态，这是大福报的人。这是像那个很有钱很有钱，最后还又不被他那个有钱的机构套着的人才能够做到的事情，因为有的人有钱了，所以他的机构很庞大，他自己就在这里面，比如说董事长一天都不能离开，离开了又不行，他都搭进去了，自己编了一个网，然后自己也被网在里面，能够超越出来的这很难的。

　　就好像有一个人在沙滩钓鱼一样，另外一个富翁也在那钓鱼，他说:“你怎么能心无大志，你应该走出去，天下很大。”“走出去干嘛？”“走出去赚钱啊!”“赚钱干嘛？”“赚钱到最后能悠闲地来钓鱼。”他说:“那我现在钓鱼不一样的嘛！”

　　所以我们现在有时候出国，要跟这个人类优秀的文化接轨，要跟这些圣贤手挽手，把这个正能量联合起来救人类。佛教你看对生命有那么强大的力量，这是佛的悲愿力。

　　居士：就是佛的形象竖在那里，就会引起人的渴望。

　　师父：对啊，那你想想佛教的内在的力量多大。这就是我们为什么要皈依佛，但是一方面我们要皈依佛，一方面我们要得到真实的东西，不是表面的。你像我们有智慧的，所以我们修行要受五戒，第一不杀生，仁慈的人尊重生命，不伤害所有的生命，不剥夺它的生命;第二不偷盗，我们人除了生命最重要之外依靠物质，所以不去破坏别人的物质，就是不与取,偷盗叫不与取，别人不给你，我把它占为己有，我们不但尊重他的生命，也尊重他拥有的物质;第三不邪YIN，人除了依赖物质，人也依赖感情，所以人也不去破坏别人的感情;第四不妄语，人也在社会上要有信誉，语言要诚实，不妄语;所有前面的这四个，都是一个人应该有的这个状态，但是如果一旦喝了酒之后人就会失去理智，所以说第五个就是不饮酒，不摧毁自己的理智的状态、理性的状态，不饮酒包括不吸毒、不抽烟，就是不损害自己的大脑，这就是信众的戒律。

　　这五戒佛告诉我们:人的这五条戒律，是我们一个幸福人生的保证，甚至下一辈子能做人、甚至能升天、能够往生极乐世界的这种资格，这就产生正能量，否则这是变成生命最大的漏洞。杀生,自己是生命，同时摧毁别人的生命，这本身就造成了自己生命的一个劫。你也喜欢财物，但是又侵犯别人财物也不好。然后破坏别人的感情、或者语言没人听的话、社会上没有信誉度、还有就是摧毁自己的理智大脑，这都生命不应该的状态，所以远离不应该的状态，竖立起正确的生命状态这就叫五戒,五条生命规矩一般性都可以做到的。

　　我第一次三皈依我也是十二号，圆明讲堂每个月是十二号，因为明旸老法师就是为了纪念自己的师父，每个月就是十二号那天三皈依。我也是那天三皈依的，今天也是十号，三皈依受五戒，这五戒是一个人应该做到的，那我就一起做了，其实五戒很简单的，都属于门槛级的。只不过受三皈依只代表我有信仰，我是三宝弟子，那五戒呢?那我不仅仅只是有信仰，我还去实践了，这是一个可操作的，就是一个生命的承诺，我是佛弟子了，我愿意承诺佛所规定的这五条，比如说我若干年以后，多少时间之后我再来做这个，再来实践佛教，你说我是不是佛教徒?我是,我皈依过了，但是并没有去实践，也可以说我今天是佛教徒了，从今天起就可以去实践佛陀的教法，告诉我们人类其实佛陀跟我们讲的这些，都是我们力所能及的。

　　你说怎么开智慧、怎么开悟?那是云里雾里的，那看不见摸不着的，但是戒律是最可以实践的，距离我们最近的程序，我们马上一个凡夫就可以做到的。虽然成圣人的标志是智慧，但是智慧是没有形象、没有颜色、没有味道，是很难触摸到的，但是戒律是可以触摸到的，是可以实践的，所以佛学有戒、定、慧，这三个学问。

　　戒是我们每一个凡夫都可以做的，定不是说坐在这里就是入定，马上就开智慧，那两个都不是一蹴而就的。但是这个戒律可以，我想做到我现在就可以做到，那你做到了之后，你早做到就早得利益，所以戒定慧又称为叫三无漏学。就是在生命的这个过程当中不会让自己后悔，不会产生生命能量漏失掉的，所以称为叫三无漏学。你戒有了,这个无漏了，你的生命能量就增长，就会得定，定的又把你的生命能量又升华了，然后就可以开出智慧的花朵来，所以戒定慧是三位一体的，是有着内在因果关系。