武术禅作为学佛的一个法门，是要求用一颗参禅心去习武，离开了这颗参禅心，武术禅就无从谈起。所以，武术禅不是纯粹每天习武，而是也要念佛念经，甚至也要结合其他法门。

◎释永信

　　什么是武术禅？

　　武术禅就是提供一个人人可以亲身去做，最终“见性成佛”的参禅路径。什么是武术禅？无法直接用语言文字来表达，但是只要你一步一步练下去，就知道什么是武术禅了。少林武术不仅仅是一系列的动作、套路，这些只是少林武术的外表。少林武术的核心是功夫。比如刚开始练习罗汉拳，与你练了20年以后的罗汉拳相比，尽管套路外形仍然差不多，但功夫却天壤之别，同样是一拳一脚，功夫完全两样。动作、套路，只是获得功夫的阶梯，如果没有动作、套路，功夫又无从学起，无从表现。少林功夫的极致是练就不动心，内心不乱，“内心不乱为定”，表现在外，就是“外不著相为禅”。外不著相，才能变幻莫测，博大精深。如果练不到不动心，在生死关头，心乱、则手乱脚乱，学了功夫等于没学。古代有个人，射箭百发百中，自以为天下无敌，碰到一个禅师，要求比试箭术，禅师带他到万丈悬崖之上，禅师站在悬崖边上，从从容容地发了一箭，回头看那人，只见那人浑身筛糠一样伏在地上。练就不动心，就不再贪生怕死。不贪生怕死并不是不热爱生命，相反更热爱生命。学会热爱生命，才是学禅的真正目的啊!什么样的生命才值得热爱？只有没有烦恼没有痛苦的生命才值得热爱；什么样的人才会热爱生命，只有没有烦恼没有痛苦的人才会热爱生命。要想达到没有烦恼没有痛苦，只有练就不动心。武术禅就是通向不动心的一条大道。

　　当然，武术禅并不纯粹是拳脚，否则就不叫武术禅，而叫武术。纯粹的武术是不可能练就不动心的。武术禅作为学佛的一个法门，是要求用一颗参禅心去习武，离开了这颗参禅心，武术禅就无从谈起。所以，武术禅不是纯粹每天习武，而是也要念佛念经，甚至也要结合其他法门，如坐禅。但是有一点不要误解，以为少林武术就是习武加念佛念经而已，不是的。由于上千年的积累和努力，少林武术中的武与禅已经有机结合在一起，也就是说，少林武术中的武，已经参禅化了。这是少林武术与别的派系武术不同的地方。“武术禅”三个字尽管是我最新提出来的，但少林武术的武术参禅化过程，却是伴随着少林寺的整个历史。天下功夫出少林，少林武术名闻天下，但我总觉得大家对少林武术还没有一个明确的理解，所以把少林武术称为“武术禅”，希望有助于大家对少林武术的理解。

　　为什么要捉倡武术禅？

　　我想通过提倡武术禅，把禅的精神带进人们的日常生活中去。在古代，武术禅用于战争。随着现代科学技术的发展，武术已经失去战争的意义，变成人们喜闻乐见的群众性体育项目，习武的人越来武多。只要大家来少林寺周围转一圈就知道了，武校武馆如雨后春笋，放眼看去大多是武校学生。现在的习武意义，通常说来，可以增强体魄，精力充沛，练志练胆，有利于各项工作。当习武成为佛学的法门时，习武又成了学佛的有效途径。怎样才能有效地把禅与人们的日常生活结合到一起，是我们一生中应该全心全意为之努力的事业。古代师门也做过这方面的工作，如“饥来吃饭，困来睡觉”，农禅并重，等等，新中国建立以后，赵朴老提倡“人间佛教”，净慧师近来提倡“生活禅”，都非常好。而我们少林寺则有得天独厚的条件，那就是少林武术，这可以说是上代人给我们留下的丰厚遗产。我们不用它，实在太可惜了，也对不起我们的上代人。所以早些年，我们少林寺成立了武僧团，把少林武术作为弘法的工具，到海内外作巡回演出，效果非常好。现在我要把少林武术再往前推进一步，于是提倡武术禅。武术禅有一个优越之处，就是少林武术，已经形成人人可以演练的很具体的参禅程式。提倡武术禅的真正价值，就是为人们提供了一个有效的参禅程式。