第297期明觉 文：法忍法师

　　引言

　　就上两篇文章讨论过「厌离心」，现在希望进一步谈谈大家在修行上有关「厌离心」的问题。曾经有信徒问及：我们要念佛才可以跟随阿弥陀佛回西方极乐世界，其实阿弥陀佛有四十八大愿，只要我们临终时肯念佛，阿弥陀佛都都会带我们回西方极乐世界；这样的话，我们还需要发「厌离心」吗？

　　愿与行的界定

　　有这个问题的提出，是因为我们还未晓得把「发心」(愿)与「念佛」(行)划分、归类。「厌离心」是「发心」、「发愿」的部份，而念佛、积累资粮是「修行」的部份，两者在概念上和实践上是有分别的。如果只是临终念佛即可，莫非我们现在什麽也不用做了，不用修行，不用做善事，不用发愿，临终才来念佛就可以了？其实这中间还有一点关键，还欠了一个基础，这就是佛门中所谓的「愿心」。

　　往生极乐净土的修行次第简介—信、愿、行

　　1. 信与愿 如《慈云净土文》中有指出：我们在订立求生净土的目标之后，便应发愿，希望临终之时可以「身无病苦、心不贪恋、意不颠倒，如入禅定。」净土信仰之中，重视「信、愿、行」，「信」是信有阿弥陀佛，信有极乐国土，信阿弥陀佛的四十八愿，信这些大愿与我们有关，就是念佛可以往生，阿弥陀佛会来接引我们。但是，临终时才来发愿可以吗？这是不可能的！因为我们信了阿弥陀佛以后，如果我们不厌离娑婆，就是连第一步也没踏出去，怎麽会得生净土！厌离娑婆，然后才生菩提心，但我们的「厌离心」若只厌离不喜欢的东西，那是无法出离世间的。愿生净土的心不是到临终才来发的，应该现在已经发了，这是看你往生净土的愿是否恳切，而那基础就是厌离心。怎样才叫恳切？娑婆实在有太多不好的事情，所以我们厌离娑婆，愿生极乐国土，但还要注意，这个愿不是单纯要往生极乐净土，而是与阿弥陀佛发同样的愿，希望可以令衆生解脱苦，得极乐，这种愿心就叫菩提心，也可以叫四十八愿相应心，一样的，与四十八愿愿愿相应的就是「为救度一切众生而愿成佛」的菩提心。

　　2. 行—累积资粮 再説，如果一生没有为得生净土而积累资粮，我们根本不可能在临终之时可以清醒而了了分明地念佛。正如上面所指的，我们为什么要愿临终时「身无病苦、心不贪恋、意不颠倒，如入禅定」，为的就是有这些善因缘可让自己清晰地念佛求生净土。

　　信、愿、行互为因缘

　　假设我们在这期生命中念了四十年佛，做了四十年善事，如果我们那一念心不是坚决要得生极乐、广度有情的「厌离心」；反而是只厌离自己不喜欢的人、事、物之「我执心」，结果我们的善法资粮只会令我们得到享乐的福报，但这些世间的享乐是不能令我们脱离娑婆、得生极乐的！

　　而且，如果我们一味以世间「我执」的心念去累积善法资粮，那么临终时我们便不可能得到「心不贪恋、意不颠倒，如入禅定」的因缘。这就糟糕了，可能是儿孙满堂来送终，哭哭啼啼，小孙子喊一声爷爷，我们便放不下了！还会、还能念佛吗？因此，要做到临终一念乃至十念，要靠我们平日求生净土的资粮，而这些资粮不应该只是放到了儿孙、福寿、荣华上面，以致到头来想不起要念佛；而是，真正放在「求生净土」之上。

　　总而言之，我们要认清自己的厌离心，是厌离世间，还是只是我执心，认清楚了，我们再去累积善法资粮，临终时才可以做到一念乃至十念，而得生极乐净土，永不退转。如果善法资粮投资错误，到最后我执心还在作祟，那麽就算临终时有人劝我们念佛，我们便也念不了!

　　在此祝愿大家能发起真正厌离娑婆的心，而得生净土，阿弥陀佛！