《普贤行愿品》中不论是供花、供灯还是供水，种种的庄严具都是虚空量。我们现在可以来做一个供养，我们打开心量，仗着普贤菩萨和法力的加持来修普贤供。

　　大家可以把念珠拿出来捧在手中，我们来供佛，没有戴念珠的，可以观想，我们这供桌上有鲜花，也有念珠，还有法器，还有各种供品，还有这个道场。

　　怎么观想？不要观想着只有四堵墙，我们坐在一个几十或者几百平方米的地方，要把墙都给打开，把它观想成为宇宙大。我们不是在聊城，我们是在宇宙之中，我们这个道场遍满宇宙，就是华严大道场、宇宙大道场，要用宇宙的量来供养佛。

　　要观想，我们手捧着念珠，捧着供品或者护身符，然后化成无量的分身供养在每一尊佛前。

　　宇宙有无量的佛，我们也分身无量，每一尊佛我们都平等供到。然后我们手上的念珠、桌子上的供品都化为了须弥山(注：须弥山叫做妙高山，有天眼才能看见，地球和月亮都围着须弥山转)。

　　要观想，我们供桌上的蜡烛，这时候都变成了妙高山。如果妙高山想象不起来，可以想成喜马拉雅山，然后再无量地放大，宇宙之中充满了各种供品，用观想叫意供养，就是心意的供养。

　　这时候观想：愿此清净供，化成须弥山，悉以普贤力，供养十方佛。仗着普贤菩萨的大愿，用法界的量来供养十方的无量佛，诸尊佛的面前都有诸大菩萨和圣贤僧围绕，都有我身在修供养。

　　假如手中捧着的是水，要观想成为大海，一四天下的四大海水，充满虚空无量的望不到边的水，清净的甘露供养在佛前，然后可以念一个咒来加持，就是法力的加持。大家随着我念的咒观想：

　　愿此清净供，化为须弥山，

　　(假如供鲜花，即为“化为妙香云”，假如供水，即为“化为四大海”)

　　悉以普贤力，供养十方佛。(一遍)嗡啊吽！(二十一遍)

　　“嗡”就是我们手中和供桌上的供品充满虚空，都放出清净的光明，没有污秽和不净。供佛的供品一定要清净，不要有不净的来源，比如

　　水果要洗干净，需要洗的必须洗，需要烧的必须烧，需要切的必须切，刀净、水净、火净，一定要清净。

　　另外有的供养来源不净，比如是偷来的、抢来的、骗来的，这些不净来源是不能供佛的。

　　如果我们对接受的东西不了解，不知道是不是清净，那我们要念嗡啊哞。“嗡”就是清净，仗咒力把供品都清净了。

　　“啊”就是遍满，我们手中的供品化为无量，遍满宇宙充满虚空供养在佛前。

　　“吽”就是普供养。

　　所以，这个咒能够让我们获得无量的福报，每一件供品都能变成无量。我们供养的时候要观想：

　　我身化为无量身，供养法界无量佛，

　　虚空有尽，我此供养无穷！

　　虚空有尽，我此供养无穷！

　　虚空有尽，我此供养无穷！

　　供佛都可以供什么？供佛可以有十大供养，香、花、灯、烛、水、果、衣、食、宝、茶，叫十大供养。十大供养供佛的功德都很大，用宇宙性的量来修，那福报就大得不可思议。

　　供佛的时候要注意，像饮食、水果要在中午之前，也就是太阳正日中之前供养，下午不供，因为佛是过午不食的，但是像香、花、灯、烛、水、衣、宝、茶，这些下午和晚上都能供。

　　受八关斋戒下午不能喝牛奶，不能吃糕点，因为八关斋戒有一条斋，斋就是过午不食，叫不非时食，非时就是过了中午吃。斋跟素是两回事，吃素的人不一定吃斋，虽然吃素，可是过了中午还吃牛奶糕点，晚上还吃饭，那就是没有吃斋，吃素又过午不食，就是吃素斋。

　　我们供佛的时候，可以把供品托在心窝这个位置，如果是饮食，就必须高过鼻子，供佛的水果和饮食要在鼻子以上、眼睛以下。因为太高了怕倒下来，太低了，鼻子和嘴出的是不净之气，碰到供品上就不清净了。所以为了清净，连做饭都要戴口罩，供的时候不要一边托着供品一边说话。掉在地上的东西不能供佛，脏的东西要洗干净，水果不能脏兮兮的就供到供桌上，你自己都不吃，还给佛吃？要洗干净放在盘里装好。

　　有人问供佛供几个水果？没有数量，供一盘、两盘、三盘都可以。有人说神三鬼四，供神就三，供鬼就四，佛不是神也不是鬼，所以不用讲数，供几盘看自己的条件。但是不管供多少，心量要大，福报就大。

　　我们供佛的时候，把一变成无量，就产生无量的福报，有一个咒可以念，这个咒一念的时候，供品产生的福报就有百千万亿倍。

　　把念珠捧在手中，这个加持咒一加持，福报就大得如虚空。当然要相应地打开心量，心量打开，念这个加持咒的福报就很大，比如像往生被(陀罗尼被)，或者念珠，我们一念，都有加持力的。

　　念这个咒也要观想，像刚才一样，我身化为无量身，托着宝贝供养在十方佛的面前，每一个都化成须弥山，有如四大海，充满虚空遍满宇宙供养诸佛。我们来念这个咒：

　　嗡！桑巴拉，桑巴拉，波玛纳萨拉，玛哈藏巴巴吽！帕德所哈！(七遍)

　　通过这个供养就得到加持。什么叫加持？

　　我们前面已经说过，加持就是诸佛菩萨的力量加过来，我们打开心量持住，叫做得加持。我们通常说念佛得到感应，事实上也是一种加持，我们的至诚感应了佛，佛应我们的至诚而现前。