圣严法师：《他们都是菩萨》

在2008年的汶川大地震中，受苦受难的都是菩萨的化身，他们用自己宝贵的生命当做教材，向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知，却带给人类无穷无尽的灾难。

在我前往灾区探视的时候，许多受灾受难的灾民们都在问：我没有做坏事，我的亲人也没有做过什么坏事，为什么我们受到这么大的灾难呢？佛教不是讲因果吗？好人有好报，恶人有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆，那为什么还会这样呢？我们没有做什么坏事，为什么我全家有这么多的人过世了？

我回答他们说：这些都是现身说法的菩萨们，因为菩萨能够救苦救难，一定是要从受苦受难之中走过来，才知道如何帮助众生出离苦难。所谓慈航普度，表示他是在苦难中救人的，是在苦海里面度众生的。既然是在苦海里面，同样地也要受苦受难的，而且可能还比其它的人受得更重、更多。

一些在大灾难中失去了生命的人，他们都是最好的老师、最慈悲的老师、最有智能的老师。他们忍受一切的痛楚，用他们的身体、他们的生命来做教材，让社会大众从中得到教训，知道此后应该要往什么方向思考，往什么方向努力，或者应该要改进哪一些不好的行为或想法。他们深知如果不用他们宝贵的身体或生命来当教材，是无法唤醒这个社会的良知良能。这不就是大菩萨的难行能行、难忍能忍、难舍能舍的精神吗！

另外，这些罹难的菩萨们，他们是代表我们受苦受难，也就是代表生活在这的人而罹难的。这灾难是我们共同造的共业，而他们就在这共业中变成了我们的代表。他们可能有造业，也可能没有，不过他们代表我们，奉献了他们自己，所以我们要感恩这一些罹难的菩萨们，救了我们以及我们的后代。我们对于罹难者的家属也要致敬、感恩，他们也都是大菩萨，因为他们要承受失去亲人的悲伤。

但是，如果我们在灾难过后，仍然没有警觉心、观念不改变、行为不改变，那我们就是罪人了，对不起那些以自身做为活生生的教材，来教导我们的老师；他们用非常宝贵的生命来换取我们的觉醒，如果今后的我们没有觉醒，那真是最大的悲哀和罪过！

这个观念其实是使我们当遇到任何状况的时候，要向正面去思考，不要向负面去思考，如此才能带给我们自己无限的活力，去面对、承受、处理、并放下所遭遇的困境。佛经说“一切唯心造”，心的方向是往正面去思考，就会得到正确的成果；向负面去思考，就会得到负面的成果。

如果有人讲：“哎呀！这个是业障啊！这是前生造的业啦！因为他前生造了业，所以他受灾难了，这是过去生得到的果报。”这种说法是不慈悲的。

圣严法师：《震醒了人性的光辉》

在大震灾中，我们见到了许多感人的救灾事迹，如许多人以及远从各国而来的救援队，还有军中的官员们，冒著生命的危险，深入灾区，抢救与他素不相识的人；更有些人自身遭逢了灾难，却放下自己的悲痛，协助别人救灾。当我们正感到整个社会价值观念偏差、黑暗时，却看到这次的地震，震醒了人性的光辉，见到了人间的光明面。

对此一现象，我们可从两个方面去观察、思考。第一个层面，此现象呈现出我们的社会中，有极多人饥己饥、人溺己溺、悲天悯人的人，本来就存在。我自己也接触到不少的救灾人士，也看到运到灾区丰富的物资。另外，新闻媒体更报导了各界人士，热烈的捐款赈灾。许多宗教及非宗教团体，都有不少的志工和义工，投入救灾的行列；还有许多不属于任何团体的个人，在灾难发生的时候，立即就投入救灾的工作了。有的人非常的穷，也在救灾；有的人自己家里面就是受灾户，房子也倒塌，甚至于自己还受了一点伤，还在救灾。事实上，这些人平常就是好人，平常就在做急公好义的事。

像这种人，平常就存在，不过因为没有机会让媒体及他人发现，也没有人宣传、报导这些事迹。其实，这个社会里，绝大多数的人是好人，平常就默默的在行善。  

我曾提及我们的人心有问题，这可说是“一颗鼠屎坏了一锅粥”，然而，在此环境里老鼠屎还不少，但还不至于比米多。虽然老鼠屎没有米多，可是所有的米都被它污染了！换句话说，社会中好心的人、善良的人，是绝对的多数，但是，少数的人做了坏事，造成社会的不安。

对于做坏事的人，我常常这么说：“只有做坏事的好人，没有专门做坏事的恶人。”做坏事的人，虽有惯犯，但也不是天天做坏事，且好人、好事是更多的，所以，不要对这个社会失望。

从另一个层面来思考，当灾难发生时，对曾经为恶的人而言，也有不少已受到了震撼。感受到世间的多灾多难，忆起过往所做的坏事，一种“如何来弥补？”“如何来赎罪？”的忏悔心逐渐升起，更化作一股同舟共济、患难与共的力量。在灾难中体会到“人是多么渺小”，过去所为已经过去，现在要改过、要补救，要去做好事！此外，多数的人在平时无所谓善与不善，但是灾难发生时，就很清楚地感受到：这么多的人受灾受难，非常可怜，想到自己平时对社会贡献。

所以，灾难并不是一桩绝对地坏事，一次的灾难，唤醒了很多梦中人，升起善念与善行，变成好人，而产生了正面的效果！