好，大家心都非常清净了，我们就来忆念一下我们的本师释迦牟尼佛。我们生活在二十一世纪，所谓人类文明的这个时代，佛陀称它为五浊恶世，这一期文明只有一万多年。

　　五浊恶世

　　佛陀时代平均寿命是一百岁，两千多年过去了，现在人平均寿命七十五岁左右。这个时代的人民，寿命短促，性情顽劣，刚强难化。我们人性格刚强比较刺，外在植物也有刺；我们人心里有毒，外面植物也有毒，依报随着正报转嘛，我们就生活在这样一个特殊的时代。

　　如果不是释迦佛陀不舍弃众生，我们就生活在暗劫之中。贤劫第四尊释迦牟尼佛的前面是迦叶佛，那时候人寿两万岁，再前面拘留孙佛人寿四万岁，再前面拘那含牟尼佛人寿六万岁，下一尊当来下生弥勒佛，人寿八万四千岁。你想想，我们这个时代是什么？寿命短、福报小、障碍多。这样的众生感现的时间空间就叫劫浊；我们生活在这样一个时空当中，这叫命浊；命浊由什么决定的？由内在的烦恼决定的，这叫烦恼浊；为什么烦恼炽盛？因为没有正知正见，这叫见浊，这样的人合在一起就叫众生浊，这个就叫五浊恶世。

　　戒恶修善

　　五浊之间互为因果，恶性循环，这个时代就是五浊恶性循环的结果。我们为什么要戒恶修善？轮回的苦海没有边际，周而复始，我们要想回头，就必须戒恶修善。戒恶就是踩刹车，我不愿意再这样下去了，回头就表现在戒恶修善上。所以了生脱死，就是跳出恶性循环，转为良性循环的一个修行过程，跳出三界，就是超越这个循环规律。

　　佛陀给我们示现了了脱生死的方法，给我们证明了人生是可以从恶性循环转为良性循环的。生命有极大的可能性，最大的可能性就是可以圆满成佛，每一个生命都有这个可能性，这就是佛性。每一个众生都有，小到蚂蚁、细菌都是一样的，佛陀给我们证明了。只要你发现这个世界有问题，你不愿意再走恶性循环的路，愿意出离这样的苦海，施行于实践就会证得。

　　佛陀五年参访，六年苦行，加一块十一年。我们现在的义务制教育是多少年？九年对吧？如果我们把这九年制义务教学，像佛一样的来学那不得了啊。现在的九年义务教育，产生的结果也不理想，如果我们按照佛陀戒恶修善的教育来教学，这个是可以做到的，如果我们从小就有这样的教育，那现在的社会，应该是怎样的一个面貌啊。

　　我们是佛弟子了，应该按照佛陀的指引重新规划人生。别人盲修瞎练多少世，都没有结果，世间不是有“听君一席话，胜读十年书”吗？那你听佛一席话，胜读多少年书吧？所以时间哪、人生经历呀，不是固定的，我们跟着佛陀学，又有继承佛法的僧宝来住持，我们应该珍惜啊。
印度朝圣

　　这两天菩提迦耶是最热闹的时候，各乘佛教徒纷纷会在那里举办法会，小乘的，金刚乘的。金刚乘里面噶举祈愿大法会现在越来越有名了，每年法会的出家人就超过五千，还一年比一年增多。居士信徒也是一年比一年多，像王菲这样吸眼球的明星也会去参加，她很虔诚很低调，天天在人群中一样顶着太阳，晒得黑黑的，跟着一起参加法会。

　　我们能广法师今年也去朝拜过八大圣地了，跟旅游团呢，它是一种例行的行程，就觉得不过瘾。坐车坐很久，到一个地方看两眼，就赶快匆匆地去赶下一站，到了下一站，又是看一眼就赶快走，再要去赶下一站。

　　印度我去了五次，每次我都把侧重点排得不一样。第一次我在菩提迦耶只停留了几个小时，晚上睡了一觉，第二天一早就走了。总觉得这心中向往的佛陀成道地呀，那种激动的心情还没平复，看一眼就走了，你说多不舍啊？虽然这个身壳子离开了，那心肝脾胃肾好像都空掉了，哎呀，真的心就留在那里了。坐在车上还卖呆呢，很舍不得。

　　所以第二次去，我在菩提迦耶住了半个月，天天徘徊在那儿，过足瘾了，完整地参加了那个祈愿大法会。

　　第一次去哪里住的时间最长？在蓝毗尼，蓝毗尼在尼泊尔跟印度交界处。印度和尼泊尔的关口很近的，坐车一个小时都不到。签证的时候没搞清楚，印度的关口要从德里入的，HT法师他们两百多人，从那个关口“呼”就进印度了。我们临时才发现护照上写错了，那怎么办？听说印度的警察会收贿赂，导游就抱着一线希望，塞个一百美金看能不能过关？结果不行。我们几个人只好又把行李拿下来，看着大巴车远去，HT法师跟我说：“我们下站见，下站见哦。”我们意外地留在了蓝毗尼园。

　　佛陀降生

　　在印度，每到一个圣地都想多坐一会儿，多坐一会儿呀，就那个感觉。其实看是没什么看的，都是废墟。但是到了那个地方，你知道佛陀曾经降生在这里，你就想让自己心灵空了再空，空了再空，超越时间空间，去体验佛陀曾经在过的那个时空。摩耶夫人手攀无忧树，我那歌词说“为你无忧树”就是这个意思。佛陀一道金光从摩耶夫人肋下而出，大梵天想接没接到，帝释天想接也没接到，是大地女神接到的。

　　然后地涌金莲，朵朵莲花托着佛陀的双足，佛陀一手指天，一手指地，说：“天上天下，唯我独尊”。这个”我”指生命的实相，是生命尊严的宣言，为我们四生六道一切众生而说的宣言。在这样一个地方，你要沉浸下来遥想当年。

　　人要想活出尊严来，就要找到佛性，没找到佛性,哪怕是贵为皇帝也跟乞丐没什么两样，即便是人也跟猪狗没什么两样。轮回路上，你是人它是猪差这一点吗？不差这一点的，因为明天你可能就是猪，它可能就是人了，对不对？轮回路上如果不找到佛性，我们的生命哪里有什么尊严？佛陀的“天上地下，唯我独尊”的宣言，像一道闪电撕开了黑暗生命轮回的帷幕，给我们以光明的照耀。

　　时空穿越

　　当我们越来越靠近圣地的时候，心情是非常非常激动的，甚至在飞机上就已经激动了，飞到了蓝毗尼上空，看着地面水静如镜，心情越发不能自已。乘坐公交车往蓝毗尼走的时候，我就不愿意讲话了，看着窗外一个女的搭着纱丽，男的穿着裙子，一下子时空就穿越了。现在人喜欢讲穿越，那真是穿越了啊，一下子就好像来到了佛陀时代。

　　印度的服装几千年没有变，特别是偏远的地方，更是保存着几千年前的状态。那个大白牛瘦瘦的，再瘦它的骨架还是很大，大白牛拖着那个车在走，哎呀，这就是佛经里讲的大白牛啊。我们中国是看不到大白牛的，中国没有，到了那边看到的都是大白牛。女人穿着佛陀时代的纱丽服装，你就觉得朝拜佛陀时空穿越，一下子就进入到佛陀那个年代，就那个感觉。所以我坐在车上不说一句话，我内心里被温暖荡漾着，不小心泪水就会滑下来。

　　蓝毗尼园

　　我们到蓝毗尼的时候，太阳就要落山了，我们两百多人念着释迦牟尼佛的佛号，呼呼拉拉走进去，每靠近圣地一步，心情都是越来越激动这样子。我们来到佛陀降生的地方，看到阿育王塔，阿育王石柱，边上是摩耶寺。今年考古发现说，摩耶寺比现在的记载两千五百五十七年还早八十年，就是说，两千六百三十多年前，佛陀就降生在尼泊尔的蓝毗尼园。

　　到了蓝毗尼，在佛陀出生的地方建了一个寺庙做纪念，就是古摩耶寺。到了那里，HT法师带着他们过去了，我再也抑制不住，一个人跑到边上，趴在一个塔基上痛哭流涕，我的心情一直难以平静，哭了很长时间，HT法师让我讲话的时候，我还在那儿哭呢。本来第二天一早说要离开的，我心里多舍不得啊，好在签证签错了，我被留了下来，我在蓝毗尼住了三天。

　　我们去中华寺挂单，中华寺那个当家正好是上海人，在那可憋屈了，没人讲话，看到我高兴得不得了。他天天请我喝茶，跟我聊天，没事就开着一个小破车，带我去附近的迦毗罗卫国净饭王的墓，摩耶夫人墓去朝拜。反正附近有很多圣地，不仅释迦牟尼佛降生在蓝毗尼，过去好几尊佛都是降生在那里的。现在那里有一个阿育王石柱，是纪念释迦牟尼佛的，周围还有两个阿育王石柱，是纪念迦叶佛的，那片地方很神奇。
有
意思的是，印度人说迦毗罗卫国在印度境内，尼泊尔说迦毗罗卫国在他们境内，所以现在有两个迦毗罗卫国。这位法师就带我两个地方都去，管它呢？反正两个都去，总有一个真的让我拜到。那三天非常过瘾，常常在早上就到蓝毗尼园去，那个季节晨雾很大，然后看着阳光慢慢升起来，空气里雾珠悬在那里，地平线上成为玫瑰色。

　　现在蓝毗尼园已经成为国际佛教圣地，那儿几千几万亩土地都是保护区，种着各种各样的花草，还有原始森林，空气非常清香。各个佛教国家都在那建寺庙，彼此距离很远，所以各个寺庙若隐若现。我们也去各个国家的寺院看看，所以那几天非常过瘾。第一次去印度，重点就是蓝毗尼。

　　佛历尚未完善

　　佛教历史限于当时考古资料的不完善，关于一些时间上的记载有不同的几种说法，为了统一说法，在一次国际佛教会议上决定的，就是现在的讲法佛历两千五百五十七年。但是虚云老和尚早就说过，佛历有三千多年。今年蓝毗尼考古也发现，说佛陀降生的年代还要向前推五百年。近年来各处的考古都有新发现，说明佛历纪年真的不止两千五百多年，这也说明佛教历史的源远流长。

　　以前我们虚云老和尚在的时候，写字落款就是佛历三千多年。我们一诚长老，他是虚云老和尚的弟子，他写字落款也是写佛历三千多年，说明我们汉传佛教还是蛮科学的，后来的考证也证明了这一点。但现在两千多年的说法，是世界佛教大会定下来的，暂且也不好随便改了，等以后证据再充足点，说不定会重新修订吧。

　　菩提迦耶

　　后来我们到大使馆跟他们联系，让我们改机票，到了德里，那边导游接着我们，直接把我们接到菩提迦耶火车站，佛陀成道的地方。

　　本来迦耶是印度教的一个古城，已经超过三千年的历史了，遗迹非常非常多。因为佛陀在这里成道，所以又加了菩提两个字，菩提也叫布达雅——觉悟地。一是印度教的圣地，又是佛教的圣地，两个圣地连起来，就叫菩提迦耶。那个火车站就叫菩提迦耶站。

　　导游带着我们直奔那个正觉大塔，HT法师他们已经在那里了，他们从佛出生地蓝比尼出来，直接开车去了佛的涅槃地，比我们多去了一处，所以第一次朝圣，我涅槃地错过了没去。我们几天后赶到佛陀成道地，有法师跟我开玩笑说：“传喜法师，幸亏您没去第二站哦。”我说：“为什么？”他说：“我们第二站是佛陀涅槃地，你在佛陀出生地就哭成那样，那在佛陀涅槃地你不得哭死啊？”我想倒也是的。所以五次印度朝圣，涅槃地只去过四次，第一次没去，第一次如果去了，真会受不了。

　　不生不灭

　　那第二次去了为什么没哭死呢？因为第二次去的时候，我师父刚刚圆寂，师父圆寂之后，我反而体验到了一种不可言说的融合。比如说师父在的时候，我要出国了就去跟师父告假：“师父，我要出国了。”回来之后我要跟师父去消假：“师父，我回来了。”师父在的时候，还觉得有来去的距离。师父圆寂之后，反而没有那个距离感了，觉得师父就像空气一样，在心里，在头顶，无处不在。不是觉得：哦，师父离我而去了，没有这个感觉，反而觉得跟师父非常非常近了，没办法来比喻那种感觉，说在心里，心和心是相应的；说在头顶，时时刻刻生命顶戴的，就那种感觉。

　　所以通过师父的圆寂，我也感受到了佛陀的涅槃是不生不灭，所以这时候来到佛陀的涅槃地，我内心是充实和安详的，我觉得佛陀没有离开，所以我很安详、很宁静，内外笼罩在佛光之中。HT法师开示特意提醒：“你们不要到了佛陀涅槃像面前哭啊，要哭应该为自己哭，释迦涅槃像不是代表佛陀就死了。”

　　拘尸那罗

　　第二次我们飞机是直接飞德里的，到了印度这边的迦毗罗卫国，第二次朝圣的重点就是拘尸那罗，我们下了飞机就直接去拘尸那罗。如果我们从印度进到尼泊尔，离开蓝毗尼园再回印度又要签证一次，所以只一次签证，我们就不去蓝毗尼了。这个好像很巧，第二次我是带着我们当家果义法师一起去的，他朝过一次圣，但没去过蓝毗尼。

　　HT法师带队他们去了蓝毗尼，我们四个人到了拘尸那罗，第二天一早，太阳还没升起我们就去朝圣了。印度的日出和日落是一样的，日出的时候红彤彤的一个太阳，凉凉的感觉；日落的时候也是红彤彤的一个太阳，两个太阳是一样的，不同的一个是晨雾，一个是晚雾，这是印度很特别的一个景观。

　　我们很早到了佛陀涅槃堂，先是绕佛，然后就坐在涅槃堂里静静地感受。那间房间还没有这法堂大，佛陀的像占掉整个空间的一半，我们说丈六金身，差不多就是那样子，像真身一样。那尊佛陀涅槃像，诞生于一千五百多年前，那尊佛像的加持力是非常非常大的。这尊佛像很大，你从脚这边往头方向看，佛陀的眼睛带着淡淡的忧伤；从头往脚方向看，佛的眼睛非常慈祥，像在微笑，那尊佛像非常具有加持力。

　　世界各地的朝圣者，一批又一批地进来，跪在那里念经。各个国家不同民族，念着不同的语言不同的音调，都证明佛陀还在人间，正在如是救度各种各样的人，我当时这种感受特别深刻。小乘佛国的法师带着居士们进来，女的披着白色的袈裟，也有一些人会落泪，但是不多。他们念着自己民族的语言，朗朗地诵经声回响在涅槃堂里。各个国家的法师们带着信徒去朝圣，念念拜拜，绕三匝就走了。

　　我跟果义法师坐在一个角落里，从早上一直坐到中午。我就发现：佛陀哪有涅槃？佛陀千手千眼、万手万眼，如空气般无形无声教化救度多少众生啊，那么多人来看佛陀，不就证明佛陀的生命还在世间吗？所以我心里很宁静，感受着佛陀强大的气息、强大的力量的存在。

　　我们语言不是很通，涅槃堂边上有一个白色的塔，供着佛陀一千五百多年前的一尊佛像，我以为那就是纪念佛陀涅槃的塔呢。塔已成废墟了，不是很高，我有一张照片就是在那里拍的。下午我们到佛陀火化的地方，那里有一个很大的塔，周围还有很多古老的佛像。涅槃地也有各个国家的寺院。第二次在涅槃地也是蛮过瘾的，静静地坐在那里整个半天。　

　　我们还去了鹿野苑，佛陀初转*轮的地方，那里有第一次度五比丘的寺院，佛陀讲无我的时候，弟子们就证得了阿罗汉。《佛陀本生传》里面多次提到鹿野苑，佛陀往劫很多世都在那里修行过，鹿王的故事也发生在那里。

　　第三次在菩提迦耶也住了半个月，每一次朝圣都有不同的侧重点，也有不同的感受。虽然看见的都是废墟，但作为一个佛弟子，如果你熟读经书，对佛法历史比较了解的话，你每到一个圣地，都会沉浸在里面流连忘返的。

　　尼连禅河

　　今天十二月初八——佛陀成道日，我这样子慢慢地讲，娓娓道来，我们大家就多感受一点佛陀的气息。

　　佛陀，当时是悉达多太子，他是自己落发出家的，他斩断烦恼丝的时候，把头发抛向空中，帝释天接住就供养在天上。然后太子也叫菩萨，先参学，后苦行，地点主要就在尼连禅河两侧，一个是正觉山，一个是苦行林。

　　正觉山上有一个洞，佛陀曾经在里面打坐过，非常有加持，我去过两次。那个地方虽然离菩提迦耶不算远，开车大概也就两个小时，但因为山下的村庄很贫穷，有游客去的话他们会抢东西，没有安全感，所以一般人都不去。

　　再一个就是苦行林，苦行林在尼连禅河的这边，正觉山在尼连禅河的那边。苦行林有个龙洞，不远处还有一个纪念地，就是牧羊女的家。我们以为牧羊女大概很穷，其实不是，她是当地的大富，去供的那个是她的佣人苏迦塔。佛陀苦行六年之后，到尼连禅河沐浴，然后受乳糜供养，淌过尼连禅河。然后诸大天王在佛成道之前，供献八吉祥。

　　我们拍的照片有这个镜头，尼连禅河冬季是干涸的，那河很宽很宽，夏季雨水很大，冬季水很小很浅，河中就小沟一样的。HT法师说，这就是释迦佛陀成道之前淌过的尼连禅河。我有一次把鞋脱了，卷起裤脚，我们也去淌一下尼连禅河，感受一下当年佛陀的气息。

　　菩提树下

　　在佛陀曾经停留过的地方，现在每一处都有纪念塔。佛陀过了尼连禅河走到树下，试了很多树坐下去都不稳，一直走到那棵菩提树下，帝释天化为童子供献吉祥草，这才坐得稳稳的。经典里记载，佛陀降生的时候，这棵菩提树才发芽，菩提树长得很快，二十多年就已经长得很粗了，成道的这棵菩提树，跟佛陀降生时的无忧树是同时间的。

　　金刚宝座

　　佛陀坐在这棵菩提树下非常安稳，佛坐在哪里成道也是很有讲究的，不是随便哪里都可以的，不是的，一般地方是承受不起的。我住在菩提迦耶时间长了，我就研究那里的风水。正觉山在尼连禅河的对岸，高出地面像一个金字塔的形状，佛陀苦行的那个洞还要再往里走。那个山脉到了尼连禅河这边就隐到地底下去了，正好就是菩提迦耶这一块，也就是说正觉山的余脉，就在菩提迦耶这块地的下方。因为佛陀德重，坐在其他地方，土地都承受不起，都会振颤不稳。佛经里讲，这个地方下面有金刚座，所有佛陀到人间都是坐在这个金刚座上成道的，很神奇吧？所以佛陀坐在菩提迦耶这块地方，大地平稳。

　　我到现在还在想这个问题，这个太神奇了，哪怕地球上地水火风都毁掉了，金刚座不会坏。还有中阴身，水火都能穿过，大山大海也能穿过，但是穿不过妈妈的肚子，一进去就投胎了穿不过去。中阴身也穿不过金刚座，所以这个金刚座是很神奇的。

　　佛教中国

　　过去、现在、未来的佛陀来到人世，降生的地方有不一样，蓝毗尼园有好几尊佛降生在这里，但以后弥勒佛来到人间，降生在一个叫僧伽施的地方，我们也去朝圣过。他们弘扬佛法的重心也有不同，但是所有佛来地球上成道，所坐的地方都在这一个地方——菩提迦耶，不仅仅是释迦牟尼佛的成道地，也是过去一切诸佛、未来一切诸佛的成道地，那个地方称为“中国”，那个国度也称为“中国”。

　　我就讲呢，我们中国的名字来自于佛经，指佛陀成道的地方，它有两层意义：一是佛法诞生的地方，按照佛经来说，佛陀在那边八相成道。二是佛法兴盛的地方，除那之外都称为边地。佛法在东汉明帝时期被迎请进中国，在中国兴盛了两千多年，中国是正法住世的地方，所以中国有资格叫“中国”。现在这个时代，佛法从中国辐射向全世界，这是我们中国当今领导要看到的一个大优势。

　　佛陀在菩提树下铺好吉祥草，坐得非常安稳舒适。所以给法师铺座是一个很大的功德，你看经典里记载，佛陀要讲法是谁铺座？很多时候都是皇帝呀、帝释天王啊，用天人的宝座为佛陀敷座的。

　　说到宝座，我们唱起《吉祥人生》这首歌，有没有一种感觉，好像主人一下子换成自己了？以前都是文殊菩萨坐青骔狮，普贤菩萨坐大白象，观音菩萨脚踩鳌鱼头，地藏菩萨坐在地听上，对不对？《吉祥人生》这歌一唱，自己一下子变成主人翁了，唱起来会很得意，“坐上青骔狮，跨下大白象”，过瘾不过瘾？这首歌也让你们过把瘾哦，否则老是看菩萨坐在上面，这歌用心一唱，你也坐在上面了。

　　这时候佛陀坐在吉祥座上，发誓：不成正觉，不起此座。佛陀这个大愿可不是空愿，不是无目的的愿，那是体验了修道的各种境界之后才这样说的。这一点，我们还得往回讲。