本经亦名“三世阴世食经”。“三世阴世食经”这句话乍看起来有点茫然，其落点在于“阴世食”三字。这里的“食”，应该理解为“侵害”、“束缚”。我们在前面的相关经典中，佛陀一般只谈到现在五阴，而在四十六经中，则谈到了三世五阴，可以说又深入了一步。

　　首先，佛陀谈到了什么叫“五受阴”，而且谈到了我们今世所受的种种果报，并非完全由我们今世所作之因的结果，而是由于种种宿命的原因。亦即说，现世之五阴，其在很大程度上，要受到前世五受阴的影响。从认知上说，我们当然要把五阴视为无我、苦空与无常，它们都是因缘所生的有为法。但是我们却并不能因为它们是苦空无常，却无视它们的现实存在。因此佛教里便时常说“万法皆空，因果不空”，这是从有为法的角度来看待世间万物的。

　　实际上，我们不仅受到现世五阴的诱惑与侵害，在往昔累劫世中，我们竟受到了数不清道不尽的五阴的折磨。如果我们今世认识不到这个问题，那么在无穷尽的未来世中，我们仍将为五阴所蚕食。因此，我们对于五阴(色、受、想、行、识)，要明白它们的种种过患，切不可贪恋于它们，受到它们的诱惑与驱使，而要对它们“生厌、离欲、来患、向灭”，做到“灭而不增，寂灭而住；退而不进，寂退而住；灭而不起，寂灭而住；舍而不取，不生系著”，这样才是惟一正确的英明抉择。只要这样，我们最终做到“自觉涅槃”。

　　第四十七经、四十八经(信经)：

　　本经叙述有信心的善男子会随顺于法，会于五受阴修习厌离，如此方能离生老病死与忧悲恼苦。“信心善男子应作是念：我应随顺法，我当于色多修厌离住，于受、想、行、识多修厌离住。”“我说是等，悉离一切生、老、病、死、忧、悲、恼苦。”(09.12.02)