此经同样是佛陀与阿难之间的一番对话——

　　世尊对阿难说：“若有诸外道出家来问汝言：阿难！世尊何故教人修诸梵行？如是问者，云何答乎？”

　　阿难回答说：“世尊！若外道出家来问我言：阿难！世尊何故教人修诸梵行者，我当答言：为于色修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，世尊教人修诸梵行；为于受、想、行、识，修厌、离欲、灭尽、解脱、不生故，教人修诸梵行。”

　　在第四十九经中，佛陀问若“信心长者、长者子”来问道该如何回答，阿难回答说五阴为生灭法。其中的“信心长者、长者子”，是指对佛教有信仰的居家信众。而此处的“外道出家”，是指除佛教比丘外的其他一切出家沙门，当然也包括婆罗门。由于所提问的对象不同，回答起来当然也应该有所区别。因此佛陀问阿难：如果有沙门梵志来问你：“你的导师是如何教导你们修习梵行的呢？”而阿难的回答则与四十九经的回答，有着明著的不同。此时，如果阿难直截了当地回答人家说“五阴为生灭法”，说不准那些外道就会听得一头雾水，弄不好会生起憎恨之心。因而阿难的回答便比较浅显易懂，他说，我的导师教导我们，对于诸物质世界的幻象，我们首先要做到厌离，不要贪著；接着，就要做到远离各种非份的欲望，然后将我们的各种欲望灭除干净，这样才能不会受到五阴的束缚，永远不会再生起欲望，最终获得解脱。阿难的回答，是由浅入深的一种方式，与前面四十九经的直截了当回答人家“五阴是生灭法”，自然是浅显了许多。这是根据不同闻法对象而随机说法的一种权巧方式，是值得我们学习效仿的弘法范例，值得细细体味。(09.12.04)