第八十二经(竹园经)：

　　本经主要叙述多闻的圣弟子，见五阴为无常，为苦，为无我，而得解脱。

　　第八十三经(毗舍离经)：

　　主要叙述多闻圣弟子，若不见五阴为我、异我、相在，故可得解脱。

　　第八十四经(清净经)：

　　经中主要叙述多闻圣弟子见五阴为非我、不异我、不相在；观察诸世间均无所取、无所著，便可以取得涅槃。

　　第八十五经(正观察经)：

　　本经所述内容与第八十四经基本一致。

　　第八十六经(无常经)：

　　该经叙述色为无常、苦空、无我，若于此生厌、离欲、不乐，便得解脱。

　　第八十七经(苦经)：

　　本经叙述色为苦，五阴为苦，为无常。由此观察而解脱诸苦等事。

　　至此，《杂阿含经》第三卷内容基本告一段落。

　　话说至此，我似乎也该收笔了，但今日读到一篇文章，倒使得我感慨良多。该文章标题叫《贾平凹的平常心》，刊登在2009年12月29日的《杂文报》上，作者叫张达明。我们知道，在当代文坛，贾平凹是一位重量级的作家，他的作品我看过不少，比如说《高老庄》、《怀念狼》以及《秦腔》，都是很不错的作品。当然，也有一些作品存在一些争议，比如《废都》。文章说，老贾之所以取得如此辉煌的成就，与他怀有一颗与众不同的“平常心”是密不可分的。该文作者举例说，当年贾平凹从西北大学毕业后，被分配到陕西人民出版社当编辑。但“因为年龄小和个子矮的缘故，便有人为他量身定做了一个绰号叫‘菜子’，意思是形容一个人的‘小’”。贾平凹对此含有贬义性质的绰号，虽然心里面有些生气，但是他还是接受了，每当别人高声称他为“菜子”时，他总是答应得很爽快。“以至到了后来，竟忽略了他的真名真姓”。文章写道，就是这个其貌不扬的小“菜子”，“却悄无声息地把自己播种到湿润温暖的泥土里”，“苦心经营着自己文学的‘一亩三分地’，默默无闻，耕耘不辍”。据说贾平凹为了体验拾荒者的生活，竟与那些拾荒者同吃同住同劳动，亲身感受到那些拾荒者为了生计而艰难奔波。作者在文章中似乎要表达这样个观点，“对于贾平凹的一系列看似古怪的举动，其实用这样一句话就可以理解：拥有平常心，轻松活人生。”

　　坦率地说，对于作者有着“平常心”的这种观点表述，我十分赞同。但是有一些问题需要厘清。贾平凹大学毕业的时间是1975年，也就是说，他进入到出版社当编辑的时间，应该在上世纪七十年代。我们知道，在当时的历史条件下，从事文学创作工作，似乎是一门令人尊敬的且十分吃香的行业。单单“作家”、“编辑”的头衔，就足以让人脸上觉得十分光彩。就连作者也不得不承认，“许多文学爱好者一旦到了出版社，往往就会为能当上编辑而自我陶醉，不但受到文学爱好者的‘吹捧’，受著书立说者的‘尊敬’，而且还能吃香的，喝辣的，有着高人一等的自豪感”——这种情状在当时是实际存在的。也就是说，在当时，只要你做上编辑这一行，就等于是从此端上了铁饭碗，也就等于具备了某种“平常心”的物质条件。进入八十年代，像诸如反思文学、伤痕文学、控诉文学纷纷出炉，都曾经盛极一时。在此基础上，那些追寻陈年旧事、重温旧梦文学又粉墨登场，也着实热闹了好一阵子。然而好景不长，随着铁饭碗的砸破，自负盈亏的时代正式到来，高雅文学正式结束了其历史使命，使得九成以上的作家、编辑们的心境，从此再也变得“不平常”起来。也就是说，“平常心”的时代似乎宣告结束。

　　在很多时候，我们需要对很多问题进行冷静的、深入的沉思——当然，在现今大环境下，想把自己弄得“深沉”一点，似乎已显得很不合时宜。比如说当今佛教界，大家都在宣讲大乘经典，都在走人间佛教的道路。而像我这样的小人物，却反其道而行之，却一门心思弄起了被贬为小乘经典的四部阿含，这不仅是故作深沉的问题，更是涉及到不和谐、不适应的不识时务者。所谓识时务者为俊杰，不识时务者，自然要罚坐冷板凳，自然要牢底坐穿。现如今，法师们都在一个劲地讲“平常心是道”——这句话似乎很流行，很摩登，甚至很罗曼蒂克！可是我们若稍作“深沉”一下，便可发现，首先，我们具备“平常心”的条件么(社会的、自然的、制度的、心理的，甚至是伦理的层面)？其次，我们在“平常”的表层下，或者透过平常面部之下，我们每个人都是那么的“不平常”：我们心潮起伏，斗志昂扬，进取心十足。说白了，我们的名闻利养之心，却几乎从来没有“平常”过。当然，我们可以找出种种理由(堂而皇之的、理由充分的、充满鄙夷的、随波逐流的)，为我们的“不平常”而文过饰非。但是，从责任上讲，甚至从良心上讲，我们没有把“平常心”真正地夯实础基，没有把释迦世尊的那份嘱托践实履行，的确是一种罪恶。

　　“以戒为师”这句话本身并没有错。然对于戒律，我们若不加分析地生搬硬套，结果是连最基本的戒条也无法持守到位。在更多的时候，尤其在我们遭遇不幸的时候，保持一颗“平常心”，往往比高喊“以戒为师”的空口号更加务实。因为，在难以具备“平常心”的天气条件下，若大家真能够持守一颗“平常心”，乃是真佛子、乃为伟丈夫也！

　　(界定，2010年1月19日，于南海普陀山)