界定法师:漫说《杂阿含》(卷四)~M 第102经(领群特经)--中国佛教法师开示网

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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四)~M 第102经(领群特经)


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  第一○二经(领群特经):

  经中大意:拜火教的婆罗门见佛而骂佛为贱民的领群特。佛为之解说何为“领群特”。

  本经的重点是在阐解什么叫“领群特”。所谓领群特,是一种族的代名词,在古印度被认为是卑劣不洁的族群,或者说“被婆罗门所认为的贱民”。“特”,从牛,寺声,其本义是指雄性的牛马;又,从牡从寸,牡是雄性的牛,雌性的牛称为“牝”,“土匕”是甲骨文中表示性别的部件,分别是男女性器官的象形♂♀;特是指挑选出来的雄性牛,而领头的雄性牛,即是指“领群特”。“特牛”(牝牛)与“毗舍离”的声音相近,按“毗舍离”一带居住的民族(黄种人)为婆罗门种族(白种人)所歧视,因此“特”演变成婆罗门口中所谓的贱民。此处拜火教的婆罗门骂佛为“领群特”,一义为鄙视整个比丘僧团(由贱民组成,或比丘等同于贱民),二义是对佛陀的严重鄙视,视佛陀为贱民的首领(“特首”)。

  故事发生于佛陀入王舍城乞食之际。佛陀乞食方式为“次第乞食”,即一家接着一家乞食,如果乞食不到,再到下一家乞食;如果乞到饭食,无论饭食多少,便不再乞食。这天佛陀乞食到了一位叫“婆罗豆婆遮”的婆罗门家门口。

  这位婆罗门此时正在手持木勺,“盛诸饮食,供养火具,住于门边”。所谓“火具”,就是拜火教所用的祭祀器具。拜火教对于中国来说可能比较新鲜(远古时代以及部分少数民族也有过此类似习俗),而在西方以及古印度时期,拜火教却十分盛行。与拜火教同类型的,还有太阳崇拜、月亮崇拜,甚至还有落日崇拜——据说佛教的西方净土信仰可能受到了落日崇拜的某些因素的启发——此观点只是一些考据家的习癖,不足为证。至于拜火教的仪规,以及所用器具的具体名称与形状,则似乎难以一一究别。这位婆罗门与前文中那位鼓动佛陀下地劳作的婆罗门,应该是同一人。这位婆罗门对佛陀是极端地不恭敬。他“遥见佛来”,便大声地对着佛陀吆喝:“住!住!领群特!慎勿近我门!”大约是他看到佛陀正朝着他家乞食而来,便一下子神经过敏,像规避瘟神一般,试图阻止佛陀对其家门的薄近。

  那么这位婆罗门为什么反感佛陀近其家门呢?倒并不是因为佛陀可能会给他们家里带来什么厄运,而是他的贡高我慢心理在作怪,认为比丘僧团乃是由于贱民所组成,佛陀是这群贱民的最高首领。而婆罗门自视出身高贵,一旦与贱民接触,势必使他高贵的身份变得很“贱民”。当然,我们也没必要过于指责这位无知的婆罗门,因为在种姓等级森严的古印度,社会大环境如此,纵然某个人产生种姓平等的先进意识,也必然为整个社会氛围所湮汰。而且还有一点我们不能忽视,那某位高贵的种姓一旦与某位贱民频繁接触,需要冒着极大的风险,有时会付出高昂的代价,即他本身极有可能不再被高贵种姓集团所容纳,从而沦为贱民阶层。如果我们从这个立场上来认识这位行径反常婆罗门,我们的思想意识似乎会有所体谅与改观。

  佛陀并未停下脚步,面对婆罗门的怒目圆睁,他依然和颜悦色,如沐春风般地坦然自若。他对婆罗门说:“汝知领群特、领群特法耶?”

  佛陀的这句话,反倒使这位傲慢的婆罗门瞠目结舌。他只得如实相告:“我不知道啊!那么大师您知道么?”

  佛陀说我不但知道,而且还“善知”(很内行,很有研究),“我善知是领群特及领群特法。”

  这位婆罗门其实很有善根,很谦虚,也很知上进。他听到佛陀说对于此法很“善知”,便放下手中的事火器具,然后“疾敷床座,请佛令坐”——快速地为佛陀敷设好坐床,请佛上坐,然后自己搬一个小矮凳,坐于佛陀的足边,认真地聆听着佛陀的开示。

  佛陀的开示以偈颂形式展开。佛陀在偈颂中,对于什么叫“领群特”以及“领群特法”进行详细地开示演阐。在偈颂中,佛陀告诫婆罗门,“领群特”的确是“贱民”、“低贱”的代名词,但在内容划分上,与婆罗门的知见却迥然有异。由于偈句很长,我将其偈颂内容进行扼要汇总:

  1、心中常起嗔恚心、怀恨他人,想方设法隐覆自身罪孽者,即是贱民(领群特);

  2、一贯犯戒且屡教不改,无惭愧无忏悔者,即是贱民;

  3、心怀恶见,为人处世虚伪不实者,即是贱民;

  4、脾气暴躁狂乱,贪吝伪谄,溜须拍马,善于奉迎,即是贱民;

  5、滥杀无辜,鱼肉乡民,横行闾里,无有慈愍心者,即是贱民;

  6、用卑鄙的下三滥手段(恐吓、胁迫、造谣、中伤、穿小鞋等)打击报复,进行肉体与精神迫害、摧残者,即是领群特;

  7、不劳而获、用不正当的手段窃取他人利益,通奸犯科、沾花惹草者,即是贱民;

  8、妄语、两舌、恶口、绮语者,即是贱民;

  9、欠人钱财,赖帐不还,嫁祸于他,诬陷好人者,即是领群特;

  10、胸无点墨,不学无术,四处招摇自我标榜者,找“枪手”替自己脸上贴金,此即为领群特;

  11、贪图他人利养,厚颜无耻,不思回报,吃喝嫖赌五毒俱全者,乃为贱民;

  12、对于沙门修行人依法前来乞食,却漫骂呵责,百般奚落者,乃为贱民;

  13、不孝父母、不敬师长、轻慢得道高人者,此为世之大贼,为下下贱民;

  14、自恃出身显赫,种姓高贵,却不守道德,狂妄自大,习诸恶业者,乃为领群特。

  最后,让我们大家都略加自省——

  我们是否属于“领群特”的序列之中呢?但愿不是。

  (二月一日)

 

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