本经很短，也就寥寥数行。但是若从内容上讲，却是异常丰富，因为它既是大家努力戒除的对象，却又不得不对它们趋之若鹜，前仆后继。由此可以看出其具有非凡的诱惑力。这个诱惑力，就是本经中所说的“世八法”。佛陀告诸比丘道：

　　“何所有故，何所起，何所系著，何所见我，令世八法世间转？”

　　对于这个问题的解答，佛陀在前面的相关经典中已经有所阐述。什么叫“世八法”？对于佛法不太了解的人，可能有些陌生。但是如果将“八法”等同于“八风”，我想绝大多数人都会豁然开朗：所谓八风，不就是苏东坡的“八风吹不动，端坐紫金莲”中所吹嘘的“八风”吗？所谓八风，就是称、毁、讥、誉、利、衰，苦、乐。我们试想一下，世间中人，谁能逃得过此八风的熏染？苏东坡远远没有达到，佛印禅师也未必具备高水准的防腐抗变的本事。此“世八法”(八风)为：

　　(1)称：各种赞美、溢美甚至是讨好溜须之词不绝于耳，使你陶醉其中，不觉飘飘然；

　　(2)讥：冷嘲热讽，捉弄挖苦，空穴来风，背后说长道短，使你不得安宁；

　　(3)毁：流言蜚语，造谣诽谤，恶意中伤，使你身败名裂，跳到黄河也洗不清；

　　(4)誉：说你功德无量，前无古人后无来者，为你歌功颂德，树碑立传；你是菩萨乘愿再来，称颂你是圣贤再世，让你心旷神怡，如醉如痴；

　　(5)利：金钱美色，才子佳人，名闻利养，一应俱全；甚至有人对你承诺：只有你想不到的，没有你得不到的；

　　(6)衰：几乎在一夜之间，所有荣华富贵、功名利禄皆烟消云散，昔日强健的体魄也倾刻为乌有；妻离子散甚至是家破人亡，你像丢失通灵宝玉一般，整日失魂落魄；

　　(7)苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，邪恶的境界使身心备受折磨，使你求生不能，求死不得；

　　(8)乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给予你欢欣与快乐。

　　以上八风，世间又有几人能耐得其拂吹？如果一万之中能找到一位，也算是了不起的大师贤圣级人物了。据说马寅初先生却能堪御八风，而且“御”得还很到位。1960年3月，马寅初先生因《新人口论》而被批斗数月，后被免去北大校长之职。当儿子回家把他被免职的消息告诉他后，他只是漫不经心地“哦”了一声，便不再言语，继续看书，神态自若；1979年9月北大召开大会，隆重为马老平反，此时马老已97岁高龄。当儿子将此喜讯告诉他时，他仍是心不在焉地“哦”了一声，不再置一词，依旧闭目养神。此宠辱两忘的思想境界，可能远非当代出家比丘所能媲美，堪称世之高人！

　　其实在更多的时候，我们都是庸常俗人，泛泛之辈。“不食人间烟火”实难抵达，“七情六欲”也恐怕难以断除干净。因此，世间之八风也决不是普通人所能做到的。但是，能御八风虽系高妙，然我们也决非可望不可及。比如说，我们纵然做不到八风不动，那么能够做到六风、四风，哪怕是半风不动，也不错啊！在日常生活中，我们若尽量做到喜不张狂，忧不失态；少几分戾气，多一分慈祥；少几分浮躁，多一分安宁，岂不是很好么？

　　“诗意的栖居”——这是哲学家、美学家海德格尔的名言。但愿我们每一个人，都拥有一个充满诗意的人生……(2月20日)