本经主要叙述佛陀所作的三种示现教化(即三种神通)，即神足变化示现、他心示现与教诫示现。

　　我们知道，佛陀一生说法四十九年(一说四十五年)，谈经三百余会，度众无数。在佛陀住世年代，婆罗门教占统治地位，而且以六师外道为主流的九十六种外道也占据着各自的地盘。这种种历史背景下，佛陀创教弘法的环境与我们今天相比较，可谓异常艰辛。不用说那些婆罗门教的信徒，即便是佛陀的弟子们中间，对于佛陀也存在着一些疑问甚至偏见。因此，佛陀在弘教的具体过程中，就必须要采取多种方法(方便法门)，以适应不同阶层、不同种群的精神需求。

　　对于信徒们的教化，佛陀通常采取三种方法，即神足示现、他心示现和教诫示现。

　　1、神足示现

　　所谓神足示现，就是身体方面能完成一些超出常人的功能与动作，比如说穿墙、飞天、行走水上、身上出水出火等。经中对此表述为：

　　“神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定正受(进入禅定)。陵虚至东方，作四威仪，行、住、坐卧；入火一昧，出种种火光，青、黄、赤、白、红、颇梨色；水火俱现，或身下出火，身上出水；身上出火，身下出水，周圆四方亦复如是。乐时，世尊作种种神变已，于众中坐，是名神足示现。”

　　2、他心示现

　　所谓他心示现，就是指证得他心智，能如实了知他人心中差别相的神通力。关于他心通，我们在经中时常看到。比如说某位比丘对于佛陀讲法心生疑惑，虽然该比丘表面上没有任何表示，但是佛陀已经知悉其心里在想些什么；还有就是一些外道心生骄慢之心，佛陀甚至在见到外道之前，就已知道外道心里在想些什么了。只要是罗汉以上的位次，都可以证得他心通。经中对此解释为：

　　“他心示现者，如彼心、如彼意、如彼识，彼应作如是念、不应作如是念、彼应作如是舍、彼应作如是身证住，是名他心示现。”

　　3、教诫示现

　　教诫示现一般有两种解释，一种是指以言教辗转教导他人，使无数人得证解脱。我们平常所说的一传十、十传百、百传万，即是此理。佛陀往往使某一个人获得解脱，而此解脱之人会以种种方便，再去教导他人使之获得解脱……如此往复循环，最终使得千百万亿众生获得脱离。我们称这种辗转使无数人解脱的言教，称作教诫神通。另一种是专门用来赞叹佛陀的说法功德，谓如来教导众生，使众生脱离的各种言教法门权巧方便，其变化妙不可言、多不可测。经中对此解释是：

　　“教诫示现者，如世尊说：‘诸比丘！一切烧然。云何一切烧然？谓眼烧然，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。如是耳、鼻、身、意烧然，若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。何以烧然？贪火烧然、恚火烧然、痴火烧然，生、老、病、死、忧、悲、恼苦火烧然。’尔时，千比丘闻佛所说，不起诸漏，心得解脱。”

　　需要我们注意的是，佛陀在早期经典中，一般多讲三种神通，即神足通、他心通与教诫通，而很少讲六种神通。尤其是三种神通中的“教诫示现”，需要我们认真体会，深刻理会到佛陀设此神通的殊胜妙义。(3月1日)