界定法师:漫说《杂阿含》(卷八)~L 第218经(苦集灭经):世尊为对弟子们宣说了“苦集道迹”与“苦灭道迹”--中国佛教法师开示网

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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷八)~L 第218经(苦集灭经):世尊为对弟子们宣说了“苦集道迹”与“苦灭道迹”


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  第218经(苦集灭经):

  世尊为对弟子们宣说了“苦集道迹”与“苦灭道迹”:

  1、苦集道迹:“云何苦集道迹?缘眼、色,生眼识,三事和合触;缘触受,缘受爱,缘爱取,缘取有,缘有生,缘生、老、病、死、忧、悲、恼苦集。如是,耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是名苦集道迹。”。

  2、苦灭道迹:“云何苦灭道迹?缘眼、色,生眼识,三事和合触;触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭,如是纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意亦如是说,是名苦灭道迹。”

  所谓“苦集道迹”,也就是各种苦患是如何产生,以及它们产生的根源所在。这种根源的产生,即是所谓的“三事和合触”。正因为我们对内六入处与外六入处产生了种种爱著与贪恋(缘触受、爱),由此一来,便产生了生老病死等种种悲恼之事。那么如何灭除这种苦患呢?这就涉及到“苦灭道迹”,也就是灭苦的方法。从哪里入手呢?还是从这个“触”入手,通俗地讲,就是不受到内界和外界的种种影响。但无论是从“自然人”还是“社会人”的角度讲,我们怎么可能丝毫不受到内与外的干扰呢?只是每个人的心理承受能力不同罢了。退一步讲,如果我们对于“三事和合触”能够做到哪怕是百分之一的泰然自若,可能现今日下之世风,也不至于败落至如此田地吧!

  第219经(涅槃道迹经):

  此经叙述观察六入处乃至三受的无常,就是涅槃道迹。

  “云何涅槃道迹?谓观察眼无常,若色、眼识、眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦无常;耳、鼻、舌、身、意亦复如是。,是名涅槃道迹。”

  这里,重点抓住了“无常”二字。对于五阴之无常,相信我们都很熟知。在此基础上,佛陀又宣讲了六根的无常、六境的无常,继而讲到了六入的无常。三事和合所生起的诸触,也同样是无常——具体而言,就是“三受”或三觉的无常。苦受无常、乐受无常,而且不苦不乐受亦为无常。什么叫不苦不乐受?即是不会使我们生起痛苦事快乐的那种感受,这种感受在三受之中,占据着绝大多数。因为苦受为一边,乐受为另一边。现实生活中能引起我们时常感受到痛苦或快乐的事情,毕竟占少数;而更多的时候,我们甚至处于某种“无意识”的状态下。这种“无意识”从众人的角度来讲,就是“集体无意识”。而这种“集体体无意识”既是一种心理状态,也是一种“不苦不乐”的状态。比如说我们有时候做事情,会“漫无目的”,搞不清自己究竟在做什么。平常我们上班下班,除了双休日,天天如此,日复一日年复一年,最终变成一种约定俗成的某种“定势”,甚至成为一种机械式的运动。在这种状态下,我们便处于一种“不苦不乐”的状态下生活,直至生命延续到最后的岁月。当然,按照佛教的观点,生命的本质是苦的,因此对于观实世间而言,不仅“乐”是苦的,即便是所谓的“不苦不乐”,其实质还是偏倚于“苦”的一面。因此佛教将佛法分割为“真谛”与“俗谛”,不仅符合实际,更反映了佛教经典作家们所表现出的超人智慧。(3.13.)

 

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