本经为舍利弗与大拘絺罗之间的问答语录，主要叙述眼与色，乃至意与法，如系缚，就是欲贪；如断欲贪，便得解脱。

　　有一天，尊者大拘絺罗往诣舍利弗所，向他请教一些问题。当然，我们也不能机器地理解为谁向谁请教的问题，而应理解为这是佛陀弟子们之间对教理的相互探讨。大家彼此之间，有时候你问我答，有时候我问你答，似乎不存在谁教导谁的问题，而是通过相互之间的探讨，对于教理的领悟与修持的把握，有着直接的帮助。

　　尊者拘絺罗问道：“云何，尊者舍利弗！眼系色耶？色系眼耶？耳声、鼻香、舌味、身触、意法，间系法耶？法系意耶？”

　　拘絺罗这句话的意思是：到底是色系于色呢，还是色系于眼呢？依此类推，其他诸如耳声、鼻香、舌味、身触、意法，究竟是谁系于谁呢？实际上这个问题是我们在参禅过程中经常思惟的一个问题。比如说与此相仿的话题是：究竟是菩萨成就了我们，还是我们成就了菩萨？这个话题很有趣，但并不无聊。按照一般人的理解，当然是菩萨成就了我们，因为我们是被菩萨度化的，哪有我们度化菩萨的道理？当然，如果我们换一种思惟，事情就不是那么回事了。例如，菩萨为何名为菩萨？因为菩萨不仅自度，更是度人。反过来，正是有众生可度，方才称作菩萨；如果三界之内没有众生可度，菩萨还能称作菩萨么？如此说来，便是任何一件事物，均有一个与之相对应的“参照系”。运动是静止的参照系，静止是运动的参照系；没有运动，无所谓静止；无有静止，便无所谓运动。从这个层面上讲，所谓眼与色、耳与声，是相互缘起的、互为干“系”的关系，既不可将二者截然割裂，造成对立；亦不可将二者混为一谈，不分彼此。

　　在对待眼色(六根与六根)的关系问题上，舍利弗的回答无疑是十分正确的，即我们平常所说的“如法作答”，亦即“正见”。他回答说：

　　“非眼系色，非色系眼。乃至非意系法，非法系意。尊者摩诃拘絺罗！于其中间，若彼欲贪，是其系也。尊者摩诃拘絺罗！譬如二牛，一黑一白，共一轭鞅缚系，人问言：为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？为等问不？”

　　舍利弗的这段回答，非常经典！他的意思是说，之所以有“眼色”之说，我们之所以将眼与色相互联系起来，其中起关键作用的，便是一个“贪”字。也就是说，眼与色之间，本来并没有什么关系，就好你菩萨与众生之间，本来也是毫不相干。那么什么东西将菩萨与众生加以联系了呢？那便是“苦乐”二字。众生多苦，菩萨想方设法使众生离苦得乐，这便是二者之间的系结。我们试想一下，如果众生无有众苦，而菩萨也没有能力拔苦与乐，那么菩萨与众生还有关系吗？一点关系都没有了。而眼与色、耳与声……等等之间，也是这种关系。因为有了“贪”这个“系”，所以我们根本无法说得清楚，究竟是眼系于色，还是色系于眼。因此无论说“眼系色”，还是“色系眼”，都是错误的。就好像有一白一黑的两条牛共拉一辆车，黑、白二牛之间用“轭”(驾车时搁在牛马颈上的曲木)或“鞅”(马颈上的皮带)相系缚。从表相上看，二牛是紧紧地系缚在一起的，二者共为进退。但是究竟是黑牛系缚于白牛，还是白牛系缚于黑牛？这个谁也说不清楚，因为黑、白二牛本来没有什么关系，可是为了共同的拉车任务，将二牛的命运紧紧地系缚于一起。而维系二者命运的，便是套在二牛脖子上的“轭”或“鞅”。

　　如上所述，所谓眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法之间，它们之间的系缚之物是什么？便是一个十分麻烦的“贪”字。我们的贪欲实在太多了，贪吃贪睡贪财贪色贪名贪利贪享受，都是“贪”字在作怪。因此舍利弗进一步强调了如下三层：

　　1、“非眼系色，非色系眼，非色系眼。乃至非意系法，非法系意；中间欲贪，是其系也。”

　　2“若眼系色，若色系眼，乃到若意系法，若法系意，世尊不教人建立梵行，得尽苦边。以非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得尽苦边。”

　　3、“世尊眼见色若好、若恶，不起欲贪；其余众生眼若见色若好、若恶，则起欲贪。是故世尊说当断欲贪，则心解脱。乃至意、法亦复如是。”

　　上面的三段经文，其含义是相当深刻的。

　　第一，眼与色之是本来无有所“系”，但是“欲贪”，却将眼与色紧紧地维系在一起；

　　第二，眼与色，从本质上说，不存在谁系谁的问题。如果眼与色本来就系缚于一处，那么佛陀就没必要教导大家修行证果了(意指眼色不可分，欲贪不可除)；正因为我们完全可以认识到“非眼系色，非色系眼”，欲贪是完全可以灭除的，因此佛陀才苦口婆心地教导大家，当眼于色相遇时，我们不要生起“欲贪”，如此才能“建立梵行”，从而最终“得尽苦边”。因为“欲贪”没有了，我们的身心就获得了彻底的、最高的“自在”。

　　第三，从处理眼与色二者关系的角度上来说，佛陀与众生的差别在何处？还是落于“欲贪”二字。“世尊眼见色若好、若恶”，能够做到“不起欲贪”；可是我们众生呢，“眼若见色若好若恶”，便会生起大小不等的“欲贪”——这便是佛与众生的根本差别所在。

　　最后，我用偈语的方式，归纳一下本经的义旨：

　　眼色本无系，意法亦如是。

　　欲贪为其本，苦乐从此生。

　　佛陀离贪欲，故号世间尊。

　　若灭贪维系，凡圣无二别。

　　(4月12日)