本经主要是从对五受阴如实而知的角度，来阐述应如何脱离无明的遮覆，从而获得解脱。

　　佛陀在一次开示中，对弟子们说：“于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。”就是说造成我们无始生死的根本，原因在于我们一直处于迷茫不安之中。我们就好像没头苍蝇一样，四处乱撞，丝毫没有方向性和目标性。若进一步追问：究竟是什么原因造成我们无始生死呢？原因是我们为“无明所盖”，为“爱结所系”。正因为如此，才使得我们“长夜轮回，不知苦之本际”，不知道造成生命痛苦的根源出自何处。

　　佛陀在这里作出譬喻：“有时长夜不雨，大海水悉皆枯竭”、“有时长夜须弥山悉皆败坏”，就是说，大海也有枯竭无水的时候，巍巍的须弥山也有败坏的时候，可是我们的生死之轮呢？却永远不会自己停止转动，“不尽苦边”。“譬如狗子系柱，彼系不断，长夜绕柱，轮回而转”——就好像一条被铁链拴牢的狗子，如果不把铁链弄断，那么狗子将永远只能围着拴着它的柱子转圈，永远也摆脱不了柱子的范围。在很多时候，我们甚至连一个被拴牢的狗子都不如的，虽然狗子有时也曾烦恼，但它可以无忧无虑地躺着睡大觉，可以做到吃喝不愁。相比之下，人类的烦忧却是永远止境，弄得我们不得片刻安宁！

　　我们知道，造成我们生死轮回的根本是“无明”，而造成无明的核心便是“爱结”。如果将这两个顽疾治愈了，生死便获得大自在。欲根治此二顽症，总是需要一个对治的法门。佛陀在这里告诉我们，欲达有明，欲断爱结，可以从认识五受阴入手，对于“知色、色集、色灭、色味、色患、色离”，均要做到如实而知，心中有数，不迷惑。

　　我们常说“条条大路通罗马”，意思是说成功之路并非一成不变，而是千变万化，不拘一格。无论是认识五阴，还是认识六入，都是通往解脱之路的修习法门之一。如果我们将其中一项视为惟一，便是偏执于一边。念佛可以觉悟，参禅可以觉悟，即便是搬柴运水，同样也可以觉悟。有时我们会抱怨，说自己没有时间学佛拜佛或读诵经典，原因是自己太忙。可是话又说回来了，自己努力专心工作，始终保持一颗为善之心，不同样也是在修行么？形式上的拜佛念佛只能为自己求些福德，而深层次的觉悟，并非“修行”，而是在于“修心”。若能将我们这颗“心”始终呵护好、摄守好，便是大智慧。(5月27日)