本经叙述“心”若被缚着的话，便如火上加薪，生老病死便会越烧越旺，乃至相续不断。

　　286的“取经”与287的“城邑经”，与上面的285经应该属于同一系列，都是佛陀对自己未成佛道前的一种追忆。在286经中，佛陀回忆道：“差别者：譬如载樵十束、二十束、三十束……百千束，积聚烧然(燃)，作大火聚。若复有人增其干草樵薪，诸比丘！于意云何？此火相续长夜炽然不？”如果将“百千束”干柴放到一起燃烧，自然是熊熊大火，火光冲天。如果再继续朝火里添加柴火，这火势自然是越烧越猛，哪有熄灭的时候？佛陀以此譬喻，是想说明这样一个问题：“于所取法味著、顾念、心缚著，增，其爱缘取，取缘有，乃至纯大苦聚集。”如果我们不能够观察到“无常、生灭”以及“离欲、灭尽、舍离，心不顾念”，那么就会像那烈焰冲天的大火一样，永不得灭。

　　而在287经中，佛陀进一步对造成生死病死诸多苦患的成因，进行深刻的观察。其观察的结果，乃是由于“无明”而起，继而思虑出十二因缘的自然法则。佛陀在此强调，十二因缘并非他的发明，而是自古如此，乃“古仙人道，古仙人迳，古仙人迹”。我们注意到，所谓古仙人之道，不仅指十二因缘，同时还指“八正道”。十二因缘与八正道是什么关系？有人说就好像是同一枚硬币的正反两面。这个比喻虽不太贴切，但大体上是差不离的。(6月16日)