309经和310经二经名称相同，均叫“鹿纽经”。鹿纽是人名，为一位出家比丘，修行上很有成就。有一次他向佛陀请教了几个问题，在309经里，他向佛陀请教了两个问题，即何谓第二住，何谓一一住？什么叫第二住？就是对于色等五阴生起贪乐，即使身居空头处，也算是第二住；如果不贪不乐，虽身处高楼重阁，也叫一一住。

　　我们先看看经典如何说。

　　鹿纽问佛：“世尊！如世尊说，有第二住，有一一住。彼云何第二住？云何一一住？”

　　佛陀对此回答是：“若眼识色可爱、乐、念、可意——长养于欲；彼比丘见已，喜乐、赞叹、系著住，……心生欢喜……深乐……贪爱……轭碍，是名第二住。”“有如是像类比丘，正使空闲独处，犹名第二住。所以者何？爱喜不断不灭故。”

　　那么什么叫一一住呢？于是“于可爱、乐、念、可意——长养于欲色；彼比丘见已不喜乐、不赞叹、不系著住，不欢喜，不深乐，不贪爱，不轭碍者，是名为一一住。”“如是像类比丘，正使处于高楼重阁，犹是一一住者。所以者何？贪爱已尽、已知故。”

　　看到这部经，使人想起了陶潜的“心远地自偏”这句话。实际上，这部经已经涉及到后期大乘佛教中所谓的“万法唯心”的核心观点。比如说，贪念不断，纵然身在空闲独处，也是枉然；如果已断贪念，纵然身处高楼重阁，又有何妨？这不是典型的大乘思想么？

　　第310经是鹿纽很想请佛陀为他说法，这就是往上求法之欲，是勤奋好学的体现。佛陀听了很高兴，连声说“善哉善哉”。佛陀在本经中，主要是讲色根与色境，即二法之间的关系，进而提醒比丘对于此事要用心观察，悉心分别，不欣悦、不赞叹、不系著，从而身(心)不放逸，深观四谛。(7月5日)