佛陀的十大弟子中，富楼那以“说法第一”而著称。这是佛教常识，我在这里没必要多讲。佛陀有一次对富楼那宣讲了佛法，这些法的内容，也就是有关根境与六识的关系话题，意即不要产生可爱、可爱、可念、可意的贪念。富楼那尊者闻法后，就打算外出为他人说法。佛陀悉知其心意，便对他说：“我已略说法教，汝欲何所住？”

　　富楼那白佛言：“世尊！我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。”

　　关于这个“输卢那”，从地理位置上分析，佛陀此时居于王舍城旁的祇园精舍，是属于中印度的摩羯陀国，而经中所说的“输卢那”，是居于王舍城的西方。有的观点说富楼那出生于输卢那，也有人认为是出生于迦毗罗卫。从经文中可以看到，输卢那国地瘠民穷，交通便是不便，因而民智未开，百姓较为愚劣。在这个地方从事佛教弘法工作，似乎十分困难。因此佛陀对富楼那很关切，担心他会遇到凶险。因此佛陀对富楼那作些试探，也就是对富楼那进行一番先期考验：

　　1、“汝若闻西方输卢那国人凶恶、轻躁、弊暴、好骂、杂辱者，当如之何？”

　　回答：“我作是念：彼西方输卢那人贤善智慧，是于我前凶恶……毁辱我，犹尚不以手、石而打掷。”

　　2、“复当以手、石打掷者，当如之何？”

　　回答：“我当念言：输卢那人贤善智慧，虽以手石加我，而不用刀杖。”

　　3、“若当彼人脱以刀杖而加汝者，复当云何？”

　　回答：“虽以刀杖而加于我，而不见杀。”

　　4、“假使彼人脱杀汝者，当如之何？”

　　回答：“当作是念：有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人贤善智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解脱。”

　　对于以上四个问题，富楼那回答得相当圆满。这几个问题是有次第的，一个比一个严重，从开始时的辱骂，直至最后的谋杀，富楼那都以忍辱心、慈悲心而坦然面对，这是极不容易的。因此佛陀赞叹道：“汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。”

　　正是由于富楼那修习了无上的忍辱行，加之其有超人的说法智慧，因此在民风未化的输卢那地方弘法，取得了巨大的成功。经中称其“为五百优婆塞说法，那立五百僧伽蓝”，而且“绳床、卧褥、供养众具悉皆备足”，可见其有着超人的智慧，在比丘弘法史上，占有着独特的地位，堪为楷模典范。(7月6日)